經(jīng)上給我們講的是道理，‘道’是很難得到的，既然很難得的都可以得到，那何況其余容易得到的，豈不是更容易了嗎？但是要怎樣有求必定有得，求一定會(huì)得到？ 這里面要懂得理論，要懂得方法。理這個(gè)地方也有，方法也有，理就是‘至心’，‘至心’就是真心，但是我們講真心，一般人還是不容易體會(huì)，每個(gè)人都說(shuō)：‘我 的心是真心，不是假心?！?，其實(shí)全都錯(cuò)了，這個(gè)真假不是佛所說(shuō)的標(biāo)準(zhǔn)。
‘真心’也就是大乘佛法里講的‘菩提心’，才是真心，儒家所講的‘誠(chéng)意。正心’，這就是‘真心’。那怎樣才叫‘誠(chéng)’？我現(xiàn)在這個(gè)心難道不誠(chéng)嗎？曾國(guó)藩先生 在他著述筆記里給‘誠(chéng)’下了一個(gè)定義，他說(shuō)得很好，‘一念不生謂之誠(chéng)’，這個(gè)標(biāo)準(zhǔn)和佛所說(shuō)的標(biāo)準(zhǔn)相同，換句話說(shuō)，什么是誠(chéng)心？心里有一個(gè)念頭，你的心就不 誠(chéng)。佛法里講‘真心’，假如你心里頭還有一個(gè)妄念，你這心就不真，就不是‘真心’。
所以六祖大師說(shuō)得好，‘本來(lái)無(wú)一物’那是真心，有一物就不是真心了；用這真心去求，求什么就得什么。你要問(wèn)，為什么他有求就能得到呢？因?yàn)槭莱鍪篱g一切法 都是真心變現(xiàn)出來(lái)的，所以諸佛菩薩神通廣大，我們看到大乘經(jīng)典里，菩薩手里能出無(wú)量珍寶，他為什么能變出來(lái)？我們?yōu)槭裁醋儾怀鰜?lái)？說(shuō)實(shí)在話，他是真心，他 會(huì)變，我們妄心怎么變也變不出來(lái)，就這么一個(gè)道理?！嫘摹悄茏儯ń缫勒f嚴(yán)都是真心變現(xiàn)出來(lái)的，所以大乘經(jīng)上佛說(shuō)得好，講一切法‘唯心所現(xiàn)。唯識(shí) 所變?！?。
大經(jīng)大論把這個(gè)道理，把這個(gè)事實(shí)為我們說(shuō)得非常透徹，說(shuō)得非常詳盡。西方極樂(lè)世界，我們?cè)诮?jīng)典里讀到的，那里的生活環(huán)境是思衣得衣，思食得食，想吃什么東 西，東西就擺在面前了。我們今天怎么想也想不出來(lái)，什么原因？西方世界的人心都清凈，清凈心就是真心，沒(méi)有別的。我們今天的心，里面妄想太多了，煩惱太多 了，憂慮太多了，牽掛太多了，這那來(lái)的真心？所以這‘至心’重要，在此特別要記住這個(gè)。
佛法的修學(xué)沒(méi)有別的，只是把這些妄想、分別、執(zhí)著放下，真心就現(xiàn)前了?！鹗祥T(mén)中。有求必應(yīng)。’，這是真的，不是假的。所以這二字是理，‘真心’是理。
方法是‘精進(jìn)不止’，‘進(jìn)’是求進(jìn)步，‘精’是精純，純而不雜，一個(gè)目標(biāo)，一個(gè)方向，無(wú)論是佛法、世法一定會(huì)有成就。所以‘會(huì)當(dāng)克果。何愿不得?！?，天下 那有不能滿的愿望？什么愿望都能夠得償，只要我們懂得道理、方法去做，擺在我們眼前，無(wú)論是學(xué)業(yè)，無(wú)論是事業(yè)，學(xué)佛的人還有一個(gè)道業(yè)，用這個(gè)理論、方法都 能成功，都能夠圓滿。所以世間、出世間一切法，諸位特別要記住，就是真心，以真誠(chéng)之心，世出世間沒(méi)有難事，難就是我們心里面有邪念、有邪思、不真誠(chéng)，這個(gè) 障礙必竟還是自己造成的，確實(shí)‘心外無(wú)法。法外無(wú)心?！?/span>
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