周國平與濟群法師，一位是研究西方哲學(xué)的哲人，一位是致力于佛法弘揚的高僧，兩位神交已久的智者，圍繞現(xiàn)代人的生存、生活、生命，展開一場自由精彩的跨界對話。他們所談?wù)摰膬?nèi)容既是哲學(xué)關(guān)注的，也是佛法要解決的，更是現(xiàn)實人生回避不了的問題。

從小，人們被送去學(xué)校，在老師的指導(dǎo)下，學(xué)習(xí)世間的學(xué)問，取得謀生的方法。但無論學(xué)位有多高，人生還是充斥著各種各樣的問題，煩惱并不因?qū)W識的增長而減少。面對生活中的起起伏伏，種種煩惱，人們急切地向外尋求解決之道，苦苦追逐后過上了夢寐以求的舒適生活，財富、權(quán)力、名聲都不再遙遠(yuǎn)，可心中依然感受不到幸福。問題究竟出在哪里？人們陷入深深的迷茫。

在金錢掛帥的旗幟下，很多人似乎已經(jīng)忘卻了精神的需求。正是這種忘卻，使人們的內(nèi)心處于嚴(yán)重的失衡狀態(tài)。當(dāng)精神世界成為一片廢墟之時，物質(zhì)能否填補其間的空白？能否成為我們?nèi)松臒o悔追求？

早在公元前5世紀(jì)，西方的蘇格拉底和東方的釋迦牟尼雖然素不相識，但他們卻有著相同的思考。蘇格拉底說：“未經(jīng)思考的人生不值得一過?！贬屽饶材嵴f：“不知正確的教法而活百年，不如聽聞?wù)_的教法而活一日?！闭Z言表述上的高度相似絕非偶然，關(guān)于這一點，哲學(xué)和宗教早有共識：只有從生命內(nèi)在才能尋得真正的意義，人生最高的目標(biāo)便在于向內(nèi)尋求覺醒。

2500年后，東方的佛學(xué)與西方的哲學(xué)終于相遇了。

周國平與濟群法師，一位是研究西方哲學(xué)的哲人，一位是致力于佛法弘揚的高僧，兩位神交已久的智者，圍繞現(xiàn)代人的生存、生活、生命，展開一場自由精彩的跨界對話。他們所談?wù)摰膬?nèi)容既是哲學(xué)關(guān)注的，也是佛法要解決的，更是現(xiàn)實人生回避不了的問題，周國平闡發(fā)西方哲學(xué)對這些問題的看法，濟群法師則從佛學(xué)角度分享他的認(rèn)識。

此番東方智慧與西方文明的碰撞，有著對中國世俗生活的觀察和思考。在今天的時代，他們的聲音值得每一個被欲念和煩惱所困的人傾聽。他們的智慧向人們指出一條內(nèi)心歸于和平的途徑。

學(xué)會思考俯瞰人生

在這個信息時代，周國平坦承自己是一個落伍者。無論何處，人手一部手機，人們都在埋頭專心地接收和傳播信息，每見這個情景，周國平內(nèi)心總是困惑不解：“我堅定地認(rèn)為，一個人完全不需要知道許多信息，只需要知道與自己的生活和心靈真正有關(guān)的東西，那超出的部分不但無用，而且擠占了有用東西的空間，擾亂了內(nèi)心的秩序?！?

大部分的時間用在讀書、寫作上，過著在外人看來極其簡單的生活，但在周國平看來，保持思考的熱情卻能讓他享受生命的快樂。

如今這一切的美好狀態(tài)都源于多年前的一個美麗的誤會。

中學(xué)時代的周國平最喜歡數(shù)學(xué)和語文兩門學(xué)科，填報志愿時，兩者都不肯舍棄，內(nèi)心倍感糾結(jié)。毛主席的一句話冥冥中給了他指引：哲學(xué)是自然科學(xué)和社會科學(xué)的概括和總結(jié)。周國平回憶道，“當(dāng)初報考哲學(xué)系只是抱著如此幼稚的想法，對于哲學(xué)再無更多認(rèn)識?！边€曾填報復(fù)旦新聞系，北大和復(fù)旦中文、歷史系的周國平，最終順利被第一志愿——北京大學(xué)哲學(xué)系錄取，種種偶然間，他向著哲學(xué)走近了一步，不然今天的中國可能少了一位哲學(xué)家，多了一位新聞人或翻譯家。

雖是“誤入”哲學(xué)之門，但周國平卻在哲學(xué)中尋得了生命的方向。周國平自詡是個“情感上敏感，容易為生活中的情感問題感到痛苦，并喜歡想大問題”的人。六七歲時，他突然明白自己將來會死，內(nèi)心對死亡產(chǎn)生了深深的恐懼，還開始質(zhì)疑：“既然現(xiàn)在經(jīng)歷的這些快樂有趣的事情都會消逝，最后的結(jié)局是死，生活到底有什么意義？”高興時一想這些都是暫時的，立刻就感到虛無。

這些人生的終極問題是每個人都需要面對的，然而更多人選擇回避，有些人覺得這是人人需要面對的問題，我何必特別去關(guān)注這些問題？很多人或許想想就過去了?！皬乃伎颊叩难酃饪?，這些不思考的人看似活得很愉快，其實純屬傻樂，有些淺薄?！惫亲永锏恼J(rèn)真態(tài)度讓周國平不甘于被這些問題困擾住而糊涂地度過余生，他始終想探究一個結(jié)果出來?！罢軐W(xué)就是干這件事的，可以說和我的性情特別吻合?！?

從古希臘的柏拉圖、亞里士多德，到康德、尼采，包括馬克思，多年來周國平博覽這些大哲學(xué)家的原著，傾聽他們聲音，觀察他們的思考。搞了一輩子哲學(xué)，周國平恍然，雖沒能找到最后的答案，但大問題想多了，卻讓自己在生活中有了一個好心態(tài)。

“當(dāng)你從局部中跳出來，看一看人生的全景，想一想人生中究竟什么是重要的，建立正確的價值觀后，你仍然在過具體的日子，做具體的事情，但心態(tài)不一樣，境界也不一樣了?！敝車筋H有體會地娓娓道來。

生活中，周國平常感覺有兩個自我，一個是身體的自我，一個是更高的自我。在周國平看來，很多人都是身體的自我在活著，那個更高的自我沒醒過來所以不起作用，如果經(jīng)常想哲學(xué)問題的人，更高的自我醒過來了，“那便有一個更高的立足點，可以俯瞰人生，不會把人生中具體的經(jīng)歷看得那么要緊?！?

周國平坦承，當(dāng)生活中遇到一些痛苦的事，或是家里夫妻間有些爭執(zhí)等瑣碎的小問題時，雖然情緒上會不高興，但很快在那個更高的自我?guī)ьI(lǐng)下，便能站在制高點上感悟到這是過眼煙云，不必太過在乎。

以出世心行入世事

哲學(xué)所關(guān)注的問題正是佛法要解決的問題。

在沉靜的黃墻之內(nèi)，在繚繞的香火之中，在悠長的梵唱聲中，一位身著灰色僧袍的覺者走來，他氣定神閑，毫不著急，身上散發(fā)出平和的氣息。他專心無語，步履飄逸，因為就在當(dāng)下，既不急著出發(fā)，也不急著到達(dá)。

濟群法師17歲剃度出家，這在佛教中稱為童真入道，1980年，他成為中國佛學(xué)院的第一批學(xué)生。畢業(yè)后他便承擔(dān)起如來事業(yè)，為法的延續(xù)而堅持著。幾十年中他始終堅持學(xué)修和教學(xué)一以貫之，在閩南佛學(xué)院指導(dǎo)研究生修學(xué)，為蘇州大學(xué)和廈門大學(xué)的青年學(xué)子答疑解惑，參與創(chuàng)辦了戒幢佛學(xué)研究所，并摸索出一套適合當(dāng)代佛教教育的體系，更建立起引導(dǎo)大眾修學(xué)佛法、走向生命覺醒的心靈學(xué)院——菩提書院。

濟群法師平時的生活分處蘇州和廈門兩地，在廈門，他居于五老峰阿蘭若處，那曾是近代高僧弘一大師住錫南普陀期間的掩關(guān)靜修之地，石砌的禪房掩映在山間，一張書桌、一盞臺燈，當(dāng)他與滿壁的佛典為伴，那就是他的幸福時光。法師在此靜心修學(xué)，并修訂一些佛學(xué)文稿。

法師坦言，山居的時光于自己對佛法的思考很有幫助，“生活在自然環(huán)境中，能使人變得淡泊沉靜，使心處于空靈的狀態(tài)。適當(dāng)遠(yuǎn)離世俗生活就能從一個比較客觀的角度去觀察世界，更容易認(rèn)識人生真相?！?

在多數(shù)人印象中，佛法離生活很遙遠(yuǎn)，道理亦高深莫測。用周國平的話說，濟群法師善于用日常的話語說透精妙的佛理，多年來，便是在這方寸的石屋斗室中，濟群法師用他對經(jīng)教義理的現(xiàn)代詮釋，使更多俗世中的煩心人得以品嘗法味，啜飲甘露。

日益繁忙的法務(wù)使法師獨享山色的閑暇相應(yīng)減少。法師說自己并不習(xí)慣四處奔忙，但他仍不遺余力地各處弘法——在蘇州西園寺上一些課，或到別處做幾場講座，接待各方的來訪。日子就在一動一靜中流動著。

幾十年的修學(xué)過程中，濟群法師始終致力于探究生命的真相、解決人生的問題。在教學(xué)之外，濟群法師謝絕一切社會頭銜和行政職務(wù)，“我覺得人只有在自由開放的狀態(tài)下，才會有智慧的火花。每天都在機械、忙碌的生活常態(tài)中，會扼殺靈性的東西。我不喜歡管人管事，也不愿意被別人管，害怕介入復(fù)雜的行政事務(wù)中，更討厭無謂的應(yīng)酬?！?

誠如周國平對濟群法師的評價：“他是一個關(guān)注現(xiàn)實、惦念眾生的理想主義者，孜孜不倦地傳播人生的真理。”阿蘭若處的禪房白墻上掛著“發(fā)心求正覺，忘己濟群生”的木刻楹聯(lián)道破了蘭若主人“以出世心行入世事”的境界——毫無保留、徹底無我地自覺覺他，消除蕓蕓眾生的迷惑和煩惱。

相遇在這個時代

一個僧人和一個哲學(xué)工作者相遇在這個時代也代表著這個時代的需求。這些年的弘法歷程中，濟群法師明顯感覺到，越來越多的人開始思考人生意義的問題：人為什么活著？生從何來，死往何去？“對這些問題的思考和困惑是每個生命原本就具有的，物質(zhì)匱乏的年代，大家會覺得物質(zhì)的擁有可以解決任何問題，但現(xiàn)在很多人富起來卻發(fā)現(xiàn)并非如此，所以一部分人開始先有了思考。但這些問題一般人靠自己是不太容易想清楚的，哲學(xué)、佛學(xué)正是關(guān)注和解決這些問題的?！?

濟群法師說，佛法提供的角度是充分認(rèn)識心性，造就心態(tài)、人格及生命品質(zhì)，從根本上解決問題。而認(rèn)識心性的智慧來自于對自我的正確認(rèn)識和世界的正確認(rèn)識，佛法認(rèn)為，人類之所以有很多煩惱和痛苦，主要根源于我們對自己的誤解，我們看不清楚，所以會產(chǎn)生很多錯誤認(rèn)識，另一方面，對世界看不清楚，對其產(chǎn)生錯誤認(rèn)識，就會產(chǎn)生貪嗔癡等很多負(fù)面情緒?！耙嬲龜[脫這樣的煩惱需要對自己和世界有正確的認(rèn)識，佛法的道理就是告訴我們生命的真相和世界的真相。通過這種認(rèn)識，再通過禪修，最后就能開啟智慧，就能擺脫生命的迷惑和煩惱?！?

西方哲學(xué)一直試圖用理性來認(rèn)識人自身以及心性，但自康德以來便知道這是走不通的。法師坦言，對心性的認(rèn)識不是西方哲學(xué)的長處，恰恰東方佛法可以彌補，這成為兩位智者對話的基礎(chǔ)。

多年的哲學(xué)研究讓周國平體悟到，真正的哲學(xué)有別于目前的哲學(xué)教育，“不是給人一些標(biāo)準(zhǔn)答案讓人相信并接受，而是讓人學(xué)會獨立思考。哲學(xué)只向你提問，不給你答案，它把你引到那些最高問題之中，它就盡了它的責(zé)任。如果你真正去想這些最高問題，你對它們的思考保持在敏銳和認(rèn)真的狀態(tài)，你就真正進(jìn)入了哲學(xué)?！?

自2012年兩位第一次見面，在法源寺的走廊下，在周國平的茶室中，在“全新一代君越·思想湃”的舞臺上，濟群法師和周國平在放松的狀態(tài)下隨著思維的自由流淌交流了一個又一個問題。法師坦言：“和周老師對話，讓我開闊視野，激發(fā)靈感，增長見識，可謂暢快！”而周國平也由衷地表示：“在生命覺悟的領(lǐng)域里，哲學(xué)給佛學(xué)當(dāng)配角一點兒也不冤枉，和法師對話堅定了我一個信念，即人生問題的究竟解決是在佛法之中?！?

他們關(guān)注社會精神層面的問題，又獨立地從事佛學(xué)和哲學(xué)的研究，周國平希望“把二者合起來，為改善時代的精神狀況盡點力”。濟群法師也認(rèn)為可以“為解決社會人生問題提供思路”。

傾聽智者的聲音必將引人思考，然而在忙亂的生活中，這些的思考的火花渺小而脆弱，很容易熄滅。

“現(xiàn)代人事情太多，想法太多，干擾我們內(nèi)心的東西太多了，要讓智慧的火花能在內(nèi)心中持久地產(chǎn)生作用，并不斷增長不是很容易，所以需要對生命永恒問題長久的思考，有了思考，才會去尋找答案和解決方法。只有內(nèi)心認(rèn)可這些問題是人生最重要的，那就會愿意去接受一種文化的學(xué)習(xí)?！?

言語間，濟群法師的眼神中透出深厚的悲心和恢宏的愿力。為了讓更多人關(guān)注這些生命問題，并能共同探討，近日，濟群法師構(gòu)建的“找回自己讀書會”微信公眾號正式上線，在這里，法師希望為迷失的人們點亮心燈。

舟車勞頓中的濟群法師依然有著山居時的淡定和從容，或許這便是修行人的境界——因為慈悲，入世度眾，因為智慧，不著世間。