中庸之道，是我國(guó)古代儒家思想的最重要組成部分之一。在封建社會(huì)，它一直是我國(guó)儒家追求的至高境界，是人生哲學(xué)的方法論，其中的一些思考和理念是很科學(xué)的，需要我們辯證地認(rèn)識(shí)、看待，從中汲取養(yǎng)份，以達(dá)到古為今用的目的。

什么是中庸之道？“不偏之謂中；不易之謂庸”；“中者，天下之正道，庸者，天下之定理”。古人講求的中庸之道，基本上是靜止的、片面的、單一的，是消極地、靜態(tài)地墨守成規(guī)，沒(méi)有動(dòng)態(tài)地、運(yùn)動(dòng)地思考中庸的積極意義。

中庸之道的實(shí)質(zhì)，個(gè)人以為就是凡事適到好處，不走極端，認(rèn)識(shí)到矛盾的統(tǒng)一性和同一性。任何事物都是矛盾的統(tǒng)一體，矛盾雙方在不斷地發(fā)展變化，互相矛盾、互相排斥，互相依存、相互轉(zhuǎn)化；這就要求我們?cè)谡J(rèn)識(shí)世界和處理問(wèn)題的時(shí)候，要用矛盾的基本觀點(diǎn)，用具體問(wèn)題具體分析的方法，把握不同時(shí)期矛盾的特點(diǎn)，辯證地把握好事物的“度”，預(yù)知時(shí)代潮流，科學(xué)地指導(dǎo)實(shí)踐。
　　懂得中庸之道，做任何事情都會(huì)從容不迫。做管理的人，尤其要懂得中庸之道，這樣，管理起來(lái)會(huì)顯得很有智慧，處理問(wèn)題起來(lái)，分寸會(huì)拿捏得適到好處。因?yàn)楣芾硎且豁?xiàng)持久性的、綜合性的工作，涉及的資源、問(wèn)題、矛盾、對(duì)象繁多，需要管理者有高超的技巧來(lái)協(xié)調(diào)和溝通，這種技巧即源自于管理者的智慧，而這種智慧則更多表現(xiàn)于管理者對(duì)于事物“度”的把握。

無(wú)論是資源配置、流程優(yōu)化、團(tuán)隊(duì)管理還是問(wèn)題處理、溝通協(xié)調(diào)，都考驗(yàn)著管理者在當(dāng)時(shí)的條件與環(huán)境下，能夠做出最適當(dāng)?shù)臎Q策，采取最優(yōu)的方案措施，以達(dá)到效率與產(chǎn)出的最大化，達(dá)到一種多贏的結(jié)局。要做到這些，對(duì)于管理者的平衡藝術(shù)能力的要求是相當(dāng)高的。

再舉一個(gè)例子。很多管理者都覺(jué)得助理或秘書(shū)難找。從硬件上講，符合當(dāng)助理的人太多太多，文憑、長(zhǎng)相、電腦技術(shù)等等，什么條件的都有，但為什么真正能讓稱職的不多呢？就是因?yàn)檫@個(gè)工作很多時(shí)候考的不是簡(jiǎn)單的技術(shù)或知識(shí)，而是日常中各類(lèi)問(wèn)題的應(yīng)變與處理能力，是在上下左右溝通協(xié)調(diào)中的智慧與分寸。顯然，要能夠應(yīng)付好這種種問(wèn)題，沒(méi)有中庸之道的修煉，是無(wú)法勝任的。

市場(chǎng)上、網(wǎng)絡(luò)里，關(guān)于管理的書(shū)籍和資料數(shù)不勝數(shù)；各類(lèi)管理培訓(xùn)也是讓人眼花瞭亂。這些東西，大部分講的都是西方的一些管理思想或技巧。許多人唯書(shū)本是從，唯西方是上，講起來(lái)頭頭是道，真正管理起來(lái)不過(guò)是秀花枕頭一個(gè)。其實(shí)，在中國(guó)浩瀚的古代文化中，隨手都可以抓出一大把關(guān)于管理的內(nèi)容、技巧和思想。其中的中庸之道就是管理的思想精髓。一個(gè)管理者如果真正懂得中庸之道，他的管理水平絕對(duì)不會(huì)差到哪里去。