將心比心是個(gè)極壞的毛病，一直是天下大亂的根源。

中國(guó)歷史上，如果外族入侵奪取江山就算亡國(guó)的話，犬戎滅掉西周算是第一次。

第二次亡國(guó)，就是公元四世紀(jì)的鮮卑族入侵，建立北魏。詭異的是，等到拓跋宏繼位，干脆定都洛陽(yáng)、全面漢化，禁止鮮卑民族的語(yǔ)言、文字、服飾，強(qiáng)制與漢人通婚、勒令族人改漢姓“元”，不同意的都?xì)⒌?，連兒子都?xì)⒘恕Ｗ詈?，終于把自己的鮮卑族滅掉了。

這在人類(lèi)歷史上，是絕無(wú)僅有的一幕。

今天看來(lái)，拓跋宏是個(gè)偉人，他延續(xù)了中華文明。但在當(dāng)時(shí)，正是因?yàn)閷⑿谋刃模磐春拮约旱淖迦耍耗銈兙尤徊辉笣h化，到底怎么想的？無(wú)數(shù)被他殺掉的族人，做鬼都不會(huì)放過(guò)拓跋宏：我們好不容易征服了大漢，你反過(guò)來(lái)要?dú)⒑ψ约旱耐?，到底怎么想的?/span>

估計(jì)到了陰曹地府，他們至親之間，還會(huì)繼續(xù)將心比心，少不了再起刀兵。即便再死一次，也實(shí)在無(wú)法理解對(duì)方。

將心比心的難度極高。即便一點(diǎn)日常小事，人對(duì)人的誤解，都會(huì)超出想象。

經(jīng)常有人問(wèn)我為什么每次剛發(fā)的微博就刪掉了？這一念的理性戰(zhàn)勝了上一念的感性，自然看不下去，不刪掉就難受。幾年下來(lái)，沒(méi)留下幾條。莫說(shuō)別人，我自己都難以置信。早知如此，還發(fā)它作甚？

該發(fā)還要發(fā)，該刪還要?jiǎng)h。除非你不喜歡審視和反省自己。

人的可悲，在于很難了解自己、說(shuō)服自己、掌控自己，又怎能相互揣度呢？

在愛(ài)情中，享有主導(dǎo)地位的一方，只正常行事，魅力便有增無(wú)減。處在從屬地位的一方，負(fù)責(zé)迎合取悅，只要是真愛(ài)，這是快樂(lè)的。然而，不斷揣度對(duì)方的心思，也很煎熬，甚至敢怒不敢言。于是，強(qiáng)顏歡笑就成了幸福。

憑借愛(ài)情的案例，可以洞察所有的世態(tài)炎涼。

所謂的將心比心，就是用最大的誠(chéng)意去理解別人。這時(shí)再不能理解，隔閡就直奔怨恨，乃至無(wú)解。所以，中國(guó)古代的智者，都在盡量了解、說(shuō)服、掌控自己，不管別人閑事。這叫獨(dú)善其身。也叫君子慎獨(dú)。

即便把將心比心當(dāng)作美德，也只是自己跟自己比，不跟別人比。這叫捫心自問(wèn)。

偶爾忍不住，一比就亂，后果難受。時(shí)間久了，就產(chǎn)生很多脆弱的壞人，每次受傷以后，都要求別人捫心自問(wèn)，自己還在那里將心比心。維商太低。

情商是控制情緒，維商是進(jìn)入內(nèi)心。與其換位思考，不如換維思考。將心比心，不如捫心自問(wèn)。人是萬(wàn)維的，彼此不可知?！皽贤Q定論”的普遍困惑是：語(yǔ)言越多越蒼白、解釋越多越誤會(huì)。

互聯(lián)網(wǎng)不僅是電腦的連接，也是人的連接，更是人性的連接。

人性，本身就是萬(wàn)維的組合。彼此不可知。

人是一種奇怪的動(dòng)物，喜歡人云亦云、胡思亂想、自欺欺人。由于互聯(lián)網(wǎng)打破了時(shí)空的局限，人們總以為能夠天下無(wú)阻。只不過(guò)，在缺乏自身開(kāi)發(fā)的情況下，即便坐上光速飛船縱橫宇宙，也只是游客。

何為自身開(kāi)發(fā)？捫心自問(wèn)，就是質(zhì)證自己。久而生智，就是個(gè)明白人。無(wú)需科技。

絕大部分人，一輩子都在說(shuō)糊涂話、做糊涂事。比如，中國(guó)人千百年來(lái)信奉一句格言：己所不欲，勿施于人。這可能嗎，曾經(jīng)有人這么干過(guò)嗎？很有想象空間。

有位朋友要開(kāi)一個(gè)食品超市，問(wèn)我怎么才能準(zhǔn)賺不賠。我說(shuō)很簡(jiǎn)單，所有的食品必須親口嘗過(guò)才能賣(mài)，而且，你只賣(mài)自己喜歡吃的就行。己所不欲，勿施于人。

過(guò)了幾個(gè)月，我就得到消息：他的超市關(guān)門(mén)倒閉了。我為此后悔不已。我只是開(kāi)了個(gè)玩笑而已。也沒(méi)敢問(wèn)他是否聽(tīng)了我的餿主意才倒霉的。

人過(guò)一千，性別有三?？谖陡乔姘俟帧Ｗ约翰幌矚g吃的，可能是別人酷愛(ài)的。

不愛(ài)做飯的，就讓別人做飯，自己花錢(qián)買(mǎi)飯吃。人類(lèi)社會(huì)，就是這么產(chǎn)生的。

現(xiàn)代社會(huì)分工的基本原理，就是“己所不欲，必施于人”。跟中國(guó)人的理念完全相反。

最為典型的事實(shí)，就是玩股票：自己不喜歡的，立即要賣(mài)給別人。要想深刻認(rèn)識(shí)現(xiàn)代西方社會(huì)，要從這里開(kāi)始。

西方人在創(chuàng)新方面的優(yōu)勢(shì)，也正是由此產(chǎn)生。喬布斯不喜歡做市場(chǎng)調(diào)研，身為資深的佛教徒，他一直愿意將心比心，堅(jiān)信自己喜歡的別人一定喜歡。于是，他的蘋(píng)果系統(tǒng)受到市場(chǎng)冷落，他也被自己的公司開(kāi)除了。回到家里，一邊打坐、一邊哭。這樣的老板、這樣的佛教徒，估計(jì)世上找不到第二個(gè)。

等到喬布斯再度出山，蘋(píng)果手機(jī)走俏全球。他的理念已經(jīng)升華為“眾之所欲，必施于世”。顯然，這不僅是市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的原理，也是大事業(yè)的心法。

極致自然主義者馬千里先生，是一個(gè)具備極致自然性格的人。說(shuō)難聽(tīng)點(diǎn)，就是個(gè)光明磊落的強(qiáng)迫癥。他也要做食品，而且是用互聯(lián)網(wǎng)思維來(lái)做食品。首先，他把自己的微信群改名為花馬公社，號(hào)召全國(guó)各地的社員去尋找沒(méi)有污染的土地、水、空氣、和陽(yáng)光。所謂陽(yáng)光沒(méi)有污染，是要求地勢(shì)、濕度、海拔等條件能讓陽(yáng)光吻合作物需要。這樣的農(nóng)作物，是非賣(mài)品，社員通過(guò)快遞互通有無(wú)，自己享用。然后，再去尋找做產(chǎn)品的人，只看人品，不看產(chǎn)品，卻號(hào)稱(chēng)要做全國(guó)最大的食品鑒定機(jī)構(gòu)。人品好，就分享他的產(chǎn)品，這叫賣(mài)品，由公社社員分頭在網(wǎng)上公開(kāi)銷(xiāo)售，價(jià)格出奇的貴，卻出奇的受歡迎。

最近，我收到了花馬公社的蜂蜜，一嘗，真是小時(shí)候那種自然成熟的野花蜜，當(dāng)年是藥，不得病沒(méi)機(jī)會(huì)享用。如今市場(chǎng)上沒(méi)有。即便托朋友尋找，也是可遇不可求，因?yàn)榫訜o(wú)定所、顛沛流離的養(yǎng)蜂人絕跡了。養(yǎng)蜂，必須千山萬(wàn)水扛著蜂箱、追著花期去遠(yuǎn)游，確保蜜蜂吃上恰逢其時(shí)的花蜜。如今的良心蜂蜜和有機(jī)蜂蜜，因?yàn)樽非笠?guī)模，地點(diǎn)相對(duì)固定。季節(jié)不到時(shí)，也只能給蜜蜂吃糖，不然就餓死了。真蜜，已成人間絕品。

在人類(lèi)的行列，真不知是缺蜜還是缺人。

道心強(qiáng)迫癥做生意，賣(mài)的是心，不是貨。

這些案例，都是采用替天行道的技法：眾之所欲，必施于世。

道法和技法之間，本無(wú)嚴(yán)格區(qū)分。貫穿其中的，是人性。

中國(guó)的哲學(xué)，非常簡(jiǎn)單實(shí)用，都是日常工具。這是與西方哲學(xué)最大的不同。比如，《易經(jīng)》能用來(lái)占卜、《皇帝內(nèi)經(jīng)》能用來(lái)看病、《道德經(jīng)》和《南華經(jīng)》能用來(lái)開(kāi)發(fā)智力。

量子時(shí)代的人，偏重于單純的技法，忽略人性，甚至挑戰(zhàn)人性。在成功學(xué)的課堂上，人們熱衷于巴菲特、索羅斯的傳奇，陶醉于蓋茨、喬布斯的偉業(yè)。如果真正讀懂他們的故事，就會(huì)知道：真正的技法，是洞察人性、順乎人性、利用人性。這，就是維商。

他們從不揣摩別人，始終跟自己斗智斗勇。正如馬千里說(shuō)的：我做產(chǎn)品，從不考慮競(jìng)爭(zhēng)者、從不考慮消費(fèi)者、從不考慮成本。我只跟自己較勁。

馬千里痛恨成功學(xué)，因此也對(duì)名人不屑一顧，他不知道喬布斯也是類(lèi)似的路數(shù)。

這，不就是正宗的工匠精神嗎？

如果非要用互聯(lián)網(wǎng)思維生搬硬套，那就是：手藝人，比手藝貴。人貴才是天理。

法理不能大于天理。