《易經(jīng)》是中國(guó)的“圣經(jīng)”，是中華文化的元典，也是中國(guó)辦理哲學(xué)的寶典。《易經(jīng)》的“易”字是“變易”的意思，《易經(jīng)》是一本論說(shuō)世界萬(wàn)物改變大規(guī)則以及人類(lèi)知變、應(yīng)變大規(guī)則的著作，不僅是世界預(yù)測(cè)學(xué)，而且是人生行為學(xué)。辦理科學(xué)同樣也要研討一個(gè)“系統(tǒng)”、一個(gè)“安排”的改變規(guī)則，因?yàn)橹灰盐樟艘?guī)則，才干進(jìn)行預(yù)測(cè)和決議計(jì)劃，才干進(jìn)行科學(xué)地辦理?！兑捉?jīng)》蘊(yùn)涵高超的辦理才智，歷經(jīng)數(shù)千年而不斷豐富、不斷提升，從而引起東西方辦理大師的高度注重。

《易經(jīng)》又稱為《周易》，英譯為I Chang，由經(jīng)文（狹義的《易經(jīng)》）和傳文（《易傳》）兩部分組成。其中經(jīng)文大概作于西周前期，傳說(shuō)是周文王作的；傳文大概作于戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，傳說(shuō)是孔子作的。

一、  六十四條辦理規(guī)則

   《周易》六十四卦能夠看成是六十四條辦理規(guī)則，其中的三百八十四爻（每卦有六爻）即是六十四條辦理規(guī)則的詳細(xì)過(guò)程、詳細(xì)方法。

    《周易》六十四卦內(nèi)容宏富，包羅萬(wàn)象，各卦的象數(shù)義理的改變更是錯(cuò)綜復(fù)雜，能夠給辦理者提供寶貴的原理和實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)。如《乾卦》，著重辦理者需要經(jīng)過(guò)有計(jì)劃的培育、練習(xí)和開(kāi)展，方可登上高位；但若憑高位而剛愎自用，專(zhuān)斷獨(dú)行，不按天德與情面行事，便會(huì)脫離群眾致使失利。又如《泰卦》、《革卦》和《睽卦》均教訓(xùn)辦理者要?jiǎng)谫Y、上下、陰陽(yáng)相交，發(fā)生沖突時(shí)應(yīng)各自退守和平相處和求大同存小異，千萬(wàn)不能激化矛盾。領(lǐng)導(dǎo)者要盡量克己安人，先教育、指引、奉勸，不到萬(wàn)不得已時(shí)，不采納紀(jì)律舉動(dòng)，西方辦理工作的“四E”安全法與這三卦的意義是吻合的。當(dāng)工地上發(fā)生意外時(shí)，首先應(yīng)調(diào)查研討，弄清真象，然后給事故當(dāng)事人以練習(xí)和教育，一起擬定安全規(guī)章，明文規(guī)定恪守，最后還要常常提醒，激起我們恪守安全規(guī)章的自覺(jué)性和熱心。再如《師卦》、《家人卦》，提醒了由管人、理人到安人的辦理之道?！稁熦浴分貜?fù)講到用人的原則，以為莊重長(zhǎng)輩之人方為對(duì)人進(jìn)行辦理或率兵打仗的統(tǒng)領(lǐng)（辦理者），不能把“小人”任命為辦理者，也不能任人唯親，一起還要嚴(yán)肅紀(jì)律。《家人卦》論說(shuō)家庭辦理，注重倫理道德，以為男女在家庭表里，各有合理的地位，這是天地間的大道理，也是辦理者的基本需求。

《周易》“大象傳”有六十四條需求“正人”應(yīng)當(dāng)如何做的條文，如“正人以自強(qiáng)不息”，“正人以厚德載物”，“正人以果行育德”，“正人以辨上下，安民志”“正人以裒多益寡，稱物平施”，“正人以明罰敕法”，“正人以慎言語(yǔ)，節(jié)飲食”，“正人以反身修德”，“正人以赦過(guò)宥罪”，“正人以懲忿窒欲”“正人以見(jiàn)善則遷，有過(guò)則改”等等，均可視為對(duì)辦理者的需求。可見(jiàn)，《周易》蘊(yùn)含著宏觀辦理思維，是一種后現(xiàn)代的辦理哲學(xué)。

   西方辦理大師達(dá)米安一奈特（Guy Damian—Knight） 1986年寫(xiě)了一部依據(jù)《易經(jīng)》的體裁和內(nèi)容以商業(yè)和決議計(jì)劃為主的書(shū)籍，簡(jiǎn)稱為《決議計(jì)劃易經(jīng)》。該書(shū)分六十四卦，在卦名之下有卦辭、方法、環(huán)境、概念模型、決議計(jì)劃等項(xiàng)。能夠使一些被大家忽視的因素顯化，提供一些抽象信息，使大家相對(duì)地簡(jiǎn)單找到與他們有關(guān)的一些事情。這是因?yàn)樵谑澜缰懈鞣N事情的彼此聯(lián)絡(luò)是有序的、有原因和有結(jié)果的。若是大家有耐性和意志去發(fā)揚(yáng)知道的直覺(jué)才能，和把握事物之間彼此聯(lián)絡(luò)的動(dòng)態(tài)改變的才能，則往往能做出較好的決議計(jì)劃。若是一個(gè)人能與自然界的有序性有較好的互相理解和調(diào)整，則會(huì)有較多的成功機(jī)會(huì)。西方一些易學(xué)家將易理歸納成七種實(shí)用原理，作為辦理的參考。日本運(yùn)用《易》理進(jìn)行科學(xué)辦理并取得了成功

                             人物簡(jiǎn)介
秦陽(yáng)明，北京人，國(guó)際著名堪輿學(xué)家、中國(guó)易經(jīng)理事會(huì)常務(wù)會(huì)長(zhǎng)、中國(guó)周易文化傳承人、皇極風(fēng)水派第二十八代傳人！
16歲師從臺(tái)灣“巖峰”道長(zhǎng)，生于易經(jīng)世家，7歲學(xué)易，以快速、簡(jiǎn)潔、實(shí)用、準(zhǔn)確、神奇而聞名遐邇，聲震國(guó)內(nèi)外。
常受邀錄制鳳凰衛(wèi)視等節(jié)目并多次受邀出席國(guó)內(nèi)易學(xué)大會(huì)，被業(yè)內(nèi)譽(yù)為中國(guó)最有潛力、最為年輕風(fēng)水專(zhuān)家之一。
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