一、關(guān)于＂太極辟谷＂養(yǎng)生與陳摶老祖．

太極辟谷，――是道家辟谷養(yǎng)生的重要流派．

太極辟谷，由唐末宋初著名道士，有＂睡仙＂之稱(chēng)的道教養(yǎng)生修煉大師――陳摶創(chuàng)立．陳摶因其創(chuàng)立＂太極文化，睡功和太極辟谷＂而被后世稱(chēng)之為＂陳摶老祖＂．

二、關(guān)于＂太極辟谷＂養(yǎng)生的整理,挖掘與時(shí)少平先生.

太極辟谷的＂整理，挖掘，收集，完善＂者為――時(shí)少平先生．

時(shí)少平先生，河南省新鄉(xiāng)市人．中國(guó)職業(yè)養(yǎng)生家．中國(guó)高級(jí)辟谷指導(dǎo)師．河南省作家協(xié)會(huì)會(huì)員.出版書(shū)籍兩部（＜＜飄流與圣殿＞＞一，二部．長(zhǎng)篇散文詩(shī)系列．五十余萬(wàn)字．）河南省新鄉(xiāng)市作家協(xié)會(huì)副秘書(shū)長(zhǎng).國(guó)學(xué)基礎(chǔ)深厚.特別是對(duì)中國(guó)上古醫(yī)學(xué)和中國(guó)養(yǎng)生文化有較深的造詣．－－尤其是癡迷于中國(guó)佛道養(yǎng)生文化．對(duì)于國(guó)學(xué)精髓之一的養(yǎng)生術(shù)，接觸時(shí)間已達(dá)三十余年,深入研究已有二十年以上．同時(shí)，也做到了知行合一．尤其是對(duì)于道家辟谷養(yǎng)生術(shù)有深入的證悟.著有近三十萬(wàn)字的道家養(yǎng)生著作＜＜太極辟谷＞＞一書(shū)．（由香港中國(guó)詩(shī)書(shū)畫(huà)出版社出版．）

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千年以來(lái)，由于陳摶老祖以＂太極文化＂，＂睡仙功＂聞名于世，又因?yàn)樽鳛椋⑻珮O辟谷＂養(yǎng)生文化的創(chuàng)始者，他并未有直接傳人．同時(shí)，＂太極辟谷＂也不象太極文化和睡仙功那么聞名．故知之者甚少．以至于后世不見(jiàn)于典章．實(shí)為辟谷養(yǎng)生界之一大遺憾．其實(shí)，＂太極辟谷＂，作為惟一形成體系的辟谷養(yǎng)生專(zhuān)業(yè)文化，與＂太極系列文化＂，以及＇睡仙功＂一樣，在中國(guó)道教養(yǎng)生文化中，獨(dú)占鰲頭．只是我們?nèi)鄙偻诰蚝驼恚?span lang="EN-US">

――天賜機(jī)緣，太行山＂半島水岸＂莊主――時(shí)少平先生，作為一個(gè)中國(guó)職業(yè)養(yǎng)生家以其豐厚的中國(guó)傳統(tǒng)養(yǎng)生文化根基和獨(dú)到的眼光，在浩如煙海的史料之中，整理，挖掘，收集，完善了陳摶老祖的＂太極辟谷＂養(yǎng)生大術(shù)．并使之成為了一個(gè)更為完備的修煉養(yǎng)生體系．不遠(yuǎn)的將來(lái)，太極辟谷，將因此成為一個(gè)系列的中國(guó)養(yǎng)生文化產(chǎn)業(yè)．

三、太極辟谷起源以及簡(jiǎn)介．

――《宋史·陳摶傳》記載，陳摶在武當(dāng)山隱居二十余年，精研《周易》八卦，演練服氣辟谷之法。陳摶的“睡功”是以老子的“捐情去欲，靜篤歸根”思想作為理論出發(fā)點(diǎn)和核心的，它推動(dòng)了道教內(nèi)丹術(shù)的發(fā)展。陳摶在武當(dāng)山九石巖隱居的二十年里，每日精研《周易》八卦之意，演練服氣辟谷之法，每天僅飲酒數(shù)杯也可度日。有一日，五位白須白發(fā)的老叟向陳摶請(qǐng)教周易八卦，陳摶取《周易》在手，與之剖析微理，傳其要旨。講罷，陳摶見(jiàn)五老面如紅玉、動(dòng)若仙童，反問(wèn)其健身之術(shù)，五老便將世間少見(jiàn)的蟄龍法即睡功傳給陳摶。五老說(shuō)：“每到寒冬季節(jié)，天氣轉(zhuǎn)冷，龜蛇之類(lèi)就蟄而不食。析其理，都是服氣所致。先人從中探得原理，引入人身反復(fù)習(xí)練，創(chuàng)得蟄龍法，用此法服氣辟谷，尤能健身延年。”原來(lái)這五位老人是日月池中五條龍變化而來(lái)。陳摶自得此蟄法以后，每日修煉，睡功漸漸大增。

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－－從此，＂太極，辟谷，服氣＂三者合一的天賜之術(shù)――＂太極辟谷＂便應(yīng)運(yùn)而生．只是，陳摶老祖以隱秘天意將＂太極辟谷＂之仙術(shù)潛藏于自己的修煉之中，又因其創(chuàng)立太極文化和睡仙聞名于世．故而太極辟谷這一養(yǎng)生大術(shù)長(zhǎng)期若隱若現(xiàn)．以至于湮沒(méi)于歷史的煙云之中了．．．．．．千余年后的一個(gè)月圓之夜，時(shí)少平先生得天緣所賜，在浩如煙海的史料中，披沙撿金．逐漸地理清了＂太極辟谷＂的來(lái)龍去脈，以及其中所蘊(yùn)藏著的天意密境．陳摶老祖，為了造福眾生，為了傳承中國(guó)道家一脈相承的養(yǎng)生大術(shù)，為了造福天下有緣之人，可謂用心良苦．也要知道，對(duì)有天緣之人而言，觀其養(yǎng)生奧秘，自如觀山觀水一般清晰可見(jiàn)．然而，對(duì)于無(wú)明之人，則又會(huì)如墮百里云霧之中，難入其門(mén)，不得而知也．．．．．．

四、關(guān)于太極辟谷的以前與現(xiàn)在以及未來(lái)．

人生奧妙，天賜良緣。時(shí)少平先生，以自己的天緣和努力，得以挖掘整理和創(chuàng)新發(fā)展＂大極辟谷＂這一道家養(yǎng)生大術(shù)．

――作為職業(yè)養(yǎng)生家，除了長(zhǎng)期浸潤(rùn)中國(guó)養(yǎng)生修為之外，他最大的成就和特色就是在解密唐末宋初著名的道家”睡仙”――陳摶老祖以隱秘天意所創(chuàng)立的＂太極辟谷＂――這一絕世之學(xué)方面．傾注了大量心血．在傳承與發(fā)展方面他做到了＂原汁原味不損圣意，融通修煉悟證為主＂．經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期挖掘與研修，終于整理并系統(tǒng)完善出了一套完整的道家養(yǎng)生大術(shù)――＂太極辟谷＂．古今中外，辟谷之功各民族皆有自己的理論和特色．然而，在各類(lèi)文化所傳承的斷食和辟谷中，尤以中國(guó)道家養(yǎng)生中所傳播下來(lái)的辟谷養(yǎng)生系列最為完整和系統(tǒng)．――同時(shí)，也最為符合大小宇宙，天人合一的天地大道．不僅如此，其可操作性更是人人可為．然而，也并非所有人皆有如此福緣．俗語(yǔ)又云：＂入門(mén)三句話(huà)，無(wú)緣萬(wàn)重山＂??！最為值得關(guān)注的是，――＂太極辟谷＂獨(dú)樹(shù)一幟．特色鮮明．又有直接的仙師創(chuàng)立隱傳．因此，＂太極辟谷＂更是天人合二為一，造福有緣眾生的道家養(yǎng)生秘術(shù)．

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＂太極辟谷＂養(yǎng)生大術(shù)，與其它流派的斷食辟谷盡管大同小異，原理同出一道．然而，＂太極辟谷＂的三絕，卻又是其它任何辟谷流派所無(wú)可比擬的：

其一，眾所周知陳摶老祖是中國(guó)＂太極文化＂的創(chuàng)始人；其二，陳摶老祖又以＂睡仙＂青史留名；其三，陳摶老祖幼年即得仙人――青衣毛女所傳的服氣之術(shù)．后又得五龍王所傳之辟谷術(shù)．史書(shū)記載：修道之后，陳摶老祖離開(kāi)京都，一直走到均洲武當(dāng)山隱居下來(lái)。一天，有五位老叟來(lái)問(wèn)他周易八卦大義，陳摶便傳授他們聽(tīng)。因見(jiàn)他們顏面如玉，便求教導(dǎo)養(yǎng)之方。五位老叟把＂蟄伏法＂傳給了他。原來(lái)蟄伏法是模仿龜蛇一類(lèi)動(dòng)物入冬即蟄伏不食的方法，陳摶得了這種方法，就能＂辟谷＂了．后來(lái)陳摶老祖方才得知，此五老絕非凡人，乃天宮日月池中的五龍王，故從五龍王那里得――神仙辟谷術(shù)．

――《宋史·陳摶傳》記載，陳摶在武當(dāng)山隱居二十余年，精研《周易》八卦，演練服氣辟谷之法。陳摶的“睡功”是以老子的“捐情去欲，靜篤歸根”思想作為理論出發(fā)點(diǎn)和核心的，它推動(dòng)了道教內(nèi)丹術(shù)的發(fā)展。陳摶在武當(dāng)山九石巖隱居的二十年里，每日精研《周易》八卦之意，演練服氣辟谷之法，每天僅飲酒數(shù)杯也可度日。有一日，五位白須白發(fā)的老叟向陳摶請(qǐng)教周易八卦，陳摶取《周易》在手，與之剖析微理，傳其要旨。講罷，陳摶見(jiàn)五老面如紅玉、動(dòng)若仙童，反問(wèn)其健身之術(shù)，五老便將世間少見(jiàn)的蟄龍法即睡功傳給陳摶。五老說(shuō)：“每到寒冬季節(jié)，天氣轉(zhuǎn)冷，龜蛇之類(lèi)就蟄而不食。析其理，都是服氣所致。先人從中探得原理，引入人身反復(fù)習(xí)練，創(chuàng)得蟄龍法，用此法服氣辟谷，尤能健身延年。”原來(lái)這五位老人是日月池中五條龍變化而來(lái)。陳摶自得此蟄法以后，每日修煉，睡功漸漸大增。

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－－從此，＂太極，辟谷，服氣＂三者合一的天賜之術(shù)――＂太極辟谷＂便應(yīng)運(yùn)而生．只是，陳摶老祖以隱秘天意將＂太極辟谷＂之仙術(shù)潛藏于自己的修煉之中，又因其創(chuàng)立太極文化和睡仙聞名于世．故而太極辟谷這一養(yǎng)生大術(shù)長(zhǎng)期若隱若現(xiàn)．以至于湮沒(méi)于歷史的煙云之中了．．．．．．千余年后的一個(gè)月圓之夜，時(shí)少平先生得天緣所賜，在浩如煙海的史料中，披沙撿金．逐漸地理清了＂太極辟谷＂的來(lái)龍去脈，以及其中所蘊(yùn)藏著的天意密境．陳摶老祖，為了造福眾生，為了傳承中國(guó)道家一脈相承的養(yǎng)生大術(shù)，為了造福天下有緣之人，可謂用心良苦．也要知道，對(duì)有天緣之人而言，觀其養(yǎng)生奧秘，自如觀山觀水一般清晰可見(jiàn)．然而，對(duì)于無(wú)明之人，則又會(huì)如墮百里云霧之中，難入其門(mén)，不得而知也．．．．．．

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人生奧妙，天賜良緣。時(shí)少平先生，以自己的天緣和努力，得以挖掘整理和創(chuàng)新發(fā)展＂大極辟谷＂這一道家養(yǎng)生大術(shù)．

太行山＂半島水岸＂莊主――時(shí)少平先生，作為一個(gè)中國(guó)職業(yè)養(yǎng)生家以其豐厚的中國(guó)傳統(tǒng)養(yǎng)生文化根基和獨(dú)到的眼光，在浩如煙海的史料之中，整理，挖掘，收集，完善了陳摶老祖的＂太極辟谷＂養(yǎng)生大術(shù)．并使之成為了一個(gè)更為完備的修煉養(yǎng)生體系．不遠(yuǎn)的將來(lái)，太極辟谷，將因此成為一個(gè)系列的中國(guó)養(yǎng)生文化產(chǎn)業(yè)．

五、關(guān)于＂太極辟谷＂的內(nèi)容和特點(diǎn)．

１，太極辟谷是太極養(yǎng)生文化系列中的的一個(gè)分支；

２，太極辟谷更為講究陰陽(yáng)平衡．圓滿(mǎn)．守一．變化．以太極變化之力開(kāi)啟脈絡(luò)和穴位．凈化五臟與全身的內(nèi)毒．濕氣．污穢．?dāng)闹铮?/span>

４，能量交換，天人合一．

５，以睡為功，以功為睡；

６，感恩我們的天賜之身心．以接近于至善至美的心態(tài)對(duì)待我們的身心．

六、關(guān)于太極辟谷養(yǎng)生的具體操作方法．

１，進(jìn)入太極辟谷狀態(tài)前．可以一切順其自然．身心放松．當(dāng)然，倘若能夠?qū)μ珮O辟谷養(yǎng)生的理念有一定的了解最好．最好有過(guò)一定的其他養(yǎng)生，或者是辟谷理念和基礎(chǔ)．例如：不餓不食．過(guò)午不食；或者是具有一定的理念．

２，太極辟谷養(yǎng)生，一般時(shí)間為三天；五天；七天；十四天；二十一天；一個(gè)月；

３，太極辟谷的具體實(shí)施：

Ａ，早上五點(diǎn)至七點(diǎn)，飲水三杯，做太極養(yǎng)生操．進(jìn)行采氣補(bǔ)氣；

Ｂ，八點(diǎn)至十一點(diǎn)，聽(tīng)課；

Ｃ，中午飲水三杯．靜坐調(diào)息一小時(shí)．或者習(xí)修睡功一小時(shí)．

Ｄ，下午十五時(shí)到十八時(shí)，聽(tīng)課．十七后飲水三杯．

Ｅ，夜晚十時(shí)以前入睡．以睡功入睡．或者以坐，臥之功入睡．子夜時(shí)分，有緣者可以以坐，臥之功進(jìn)行子午功習(xí)煉．

Ｆ，早晨起床時(shí)間各隨其便．但是最早不要超過(guò)三點(diǎn)；五點(diǎn)．七點(diǎn)均可．這些時(shí)間段里，員可以自己習(xí)煉．太極拳．太極操．太極靜坐功．太極調(diào)息功．太極臥身功．

Ｇ，進(jìn)入第四天，五天時(shí)，注意補(bǔ)充一定的糖分和鹽分．同時(shí)，微量進(jìn)食一些長(zhǎng)纖維的菜湯對(duì)于排空和宿便會(huì)有很好的促進(jìn)作用．