龍、穴、砂、向五者，被風(fēng)水師稱(chēng)為“地理五訣”。龍，俗稱(chēng)龍脈，即“地脈之行止起伏曰龍”?！巴聊她堉?，石乃龍之骨，草乃龍之毛”，因此尋覓龍脈對(duì)陽(yáng)宅風(fēng)水和陰宅風(fēng)水都極重要。風(fēng)水術(shù)有龍分九勢(shì)、五勢(shì)的說(shuō)法，這都是從山形的走向之不同來(lái)加以辨別的。地脈又有三龍說(shuō)，即北龍、中龍、南龍，都從昆侖山發(fā)源，這和前者一起孕育了我國(guó)的地形地貌學(xué)，它對(duì)各種形態(tài)類(lèi)型的總結(jié)具有非常積極的意義。至于陰宅風(fēng)水理論的描述，有如“人受體于父母，本骸得氣，遺體受蔭”，也就是說(shuō)子孫的形體是父母（祖先）所遺的一部分，父母（祖先）的骸骨如果得到生氣，就會(huì)使子孫后代受到福佑，故此給父母（祖先）的骸骨找一個(gè)吉宅很重要。所以一個(gè)好的風(fēng)水寶地，一定是“勢(shì)來(lái)形止、山水交匯、踞而候、攬而有”的，也一定會(huì)貴若千乘、富若萬(wàn)全的。又如“山者，宣也、其氣剛。川者，流也、其氣柔。剛?cè)嵯嗍?，而地道立也！山岡，體魄也，氣色，神理也。凡山，形勢(shì)崩傷，其氣散絕，謂之死，形勢(shì)雖具，生氣未舒，謂之枯。死者不可復(fù)生，枯則有時(shí)而潤(rùn)”。又如山之不可葬者五,即光禿的童山不可葬，中斷之山不可葬，石山不可葬，偶經(jīng)此處氣以勢(shì)止的山不可葬，孤獨(dú)的山不可葬，因 為從氣勢(shì)相結(jié)合來(lái)看，這些山的風(fēng)水都有欠缺之處。
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