人生觀教育扭曲，成為變相拜金主義的誘發(fā)因素（4）

有關(guān)這種賄賂所帶來(lái)的貽害，我們?cè)诤竺娴姆治鲋羞€要涉及，而更現(xiàn)實(shí)的問(wèn)題是，以絕大多數(shù)家庭有限的物質(zhì)水平，是決不可能無(wú)限度地滿(mǎn)足孩子不斷增長(zhǎng)的物質(zhì)索求的，而當(dāng)這種惡性循環(huán)達(dá)到一個(gè)頂點(diǎn)時(shí)，其勢(shì)必會(huì)讓家長(zhǎng)無(wú)法兌現(xiàn)自己的承諾，從而自食其言。
　　同時(shí)，在我們的家庭教育中，家長(zhǎng)為了給孩子設(shè)置一個(gè)奮斗的途徑和標(biāo)準(zhǔn)，常常會(huì)向孩子承諾，如果達(dá)到目標(biāo)之后，將會(huì)給予某種獎(jiǎng)勵(lì)。然而，對(duì)于家長(zhǎng)來(lái)說(shuō)，這種承諾往往是漫不經(jīng)心的口頭承諾，而我們的孩子卻往往以最認(rèn)真的態(tài)度來(lái)對(duì)待。當(dāng)孩子獲得了進(jìn)步之后，家長(zhǎng)卻言而無(wú)信，其最直接的后果就是孩子的積極性因此而受到挫折。
　　當(dāng)這種失信于子現(xiàn)象出現(xiàn)的時(shí)候，為孩子的心靈健康蒙上了一個(gè)巨大的陰影。
　　毫無(wú)疑問(wèn)，家庭教育最重要的特點(diǎn)之一，就是家長(zhǎng)的言傳身教。由于孩子天生具有模仿的特性，而距離他們最近的家長(zhǎng)，就自然會(huì)成為孩子最直接、最經(jīng)常的模仿對(duì)象。
　　出自于對(duì)家長(zhǎng)的信賴(lài)與這種模仿性，家長(zhǎng)的一言一行、一舉一動(dòng)、一顰一笑，無(wú)不被孩子看在眼里，記在心里，這種榜樣的力量對(duì)子女的影響是極其巨大的。我們很難想象，當(dāng)家長(zhǎng)難以做到信守承諾的時(shí)候，孩子的心理將會(huì)朝著怎樣的方向發(fā)展。
　　從另一個(gè)層面上來(lái)說(shuō)，家長(zhǎng)先于孩子而存在，這不僅僅意味著家長(zhǎng)要為孩子提供生活上的保障，同時(shí)也意味著我們的家長(zhǎng)具有先天的權(quán)威性。在孩子的眼中，這種權(quán)威性代表著最終的裁決，具有莫大的意義。而當(dāng)家長(zhǎng)不能將承諾兌現(xiàn)為實(shí)物的時(shí)候，也就標(biāo)志著這種權(quán)威性，在不知不覺(jué)中遭受了損害，家長(zhǎng)在孩子心目中的地位，也自然大為下降。
　　事實(shí)上，在中華民族的傳統(tǒng)教育思想中，也同樣蘊(yùn)含著誠(chéng)信家教的思想。
　　曾子其人，是孔子門(mén)下的一名弟子。根據(jù)歷史典籍的記載，一次曾子的妻子出門(mén)，她的兒子哭鬧著要跟著去，于是曾子的妻子就哄他說(shuō)："你在家等著，回來(lái)后殺豬給你吃。"
　　妻子本是隨口一說(shuō)的話(huà)，而孩子卻信以為真。當(dāng)妻子回到家中時(shí)，發(fā)現(xiàn)曾子正在磨刀準(zhǔn)備殺豬，便連忙勸阻說(shuō)："我說(shuō)殺豬是哄孩子的。"曾子回答道："小孩子判斷與思考能力，一切都要向父母親學(xué)習(xí)，聽(tīng)從父母給予的正確教導(dǎo)，假如現(xiàn)在欺騙他，就是教孩子騙人，父母欺騙孩子，孩子就不會(huì)再相信父母。"
　　這個(gè)小故事，正是著名的"殺豬教子"典故。其之所以能夠流傳千古，就在于在我們的傳統(tǒng)教育思想中，存在著對(duì)誠(chéng)信教育的深刻認(rèn)識(shí)。
　　可以說(shuō)，誠(chéng)信作為人類(lèi)最寶貴的一類(lèi)品德，并非是來(lái)自先天。一份好的誠(chéng)信習(xí)慣與品德，往往是在長(zhǎng)期的家庭教育與生活實(shí)踐中形成的，而這就要求我們的家長(zhǎng)在孩子面前必須表現(xiàn)出應(yīng)有的誠(chéng)信，即使在點(diǎn)滴小事之上，也要成為孩子心目中誠(chéng)信的楷模。