有道德追求才可以立世做事

“要做一個(gè)好人，做一個(gè)有道德的人?！蔽覀儚男【瓦@樣被父母和老師教導(dǎo)著。

鮑鵬山認(rèn)為，人的行為可以分為道德行為、非道德行為和不道德行為。只有無(wú)任何利益追求的奉獻(xiàn)才能稱之為道德行為?？蓪?duì)于大多數(shù)人而言，沒有利益的訴求和誘導(dǎo)又不能引發(fā)普遍的道德行為。不解決這個(gè)問(wèn)題，就無(wú)法引導(dǎo)更多的人向善，就會(huì)形成全社會(huì)的道德危機(jī)。

行善事、做好人是一個(gè)人想實(shí)現(xiàn)自我的必由之路。不僅如此，孟子提醒大家，人性中的善是“端”，是小苗，必須加以愛護(hù)培養(yǎng)才能長(zhǎng)成參天大樹，“人之所以異于禽獸者，幾稀”，保持住善不喪失，才是真正的自我完善。

人要想活得有尊嚴(yán)，活得體面，獲得社會(huì)的認(rèn)可與尊重，就要做好事，守住義之正路，在關(guān)鍵的時(shí)候，能夠舍生取義。“孟子太了不起了！他證明了人在關(guān)鍵時(shí)是可以舍生取義的。而一個(gè)民族的崛起，沒有道德的追求，不可能崛起。”鮑鵬山認(rèn)為，孟子的大丈夫精神強(qiáng)壯了中華民族的脊梁，是我們依然可以屹立于世界強(qiáng)國(guó)之林的強(qiáng)有力支撐。

弘揚(yáng)母教文化不妨從娃娃抓起

近年來(lái)，鄒城市以規(guī)劃建設(shè)文化示范區(qū)為抓手，努力打造傳統(tǒng)文化首善之區(qū)，推進(jìn)城鄉(xiāng)文化一體化發(fā)展，先后獲得“全國(guó)文化先進(jìn)縣（市）”、“中國(guó)民間文化藝術(shù)之鄉(xiāng)”、“山東省社會(huì)文化先進(jìn)縣（市）”、“山東省公共文化服務(wù)體系建設(shè)示范縣（市）”等榮譽(yù)稱號(hào)。鮑鵬生說(shuō)，可以再給鄒城添一張靚麗名片，打造成全國(guó)傳統(tǒng)文化教育示范區(qū)。

“孟子與孟母是孟子故里的兩張名片，作為孟子故里人，有責(zé)任有義務(wù)做好傳承與發(fā)展。”鮑鵬山建議，在鄒城的一些建筑或地標(biāo)設(shè)計(jì)上，可否能多體現(xiàn)出一些孟子的氣質(zhì)？比如說(shuō)大氣、正氣、勇氣等。鄒城將母親文化節(jié)與母教文化相結(jié)合，這種形式很好，今后可以讓活動(dòng)更實(shí)些，多創(chuàng)造形式，豐富活動(dòng)內(nèi)容。

弘揚(yáng)孟子思想和母教文化，需要在教育上更用心。鄒城可以從中小學(xué)入手，在小學(xué)、初中教材與課程上多添加傳統(tǒng)文化內(nèi)容，讓孩子們從小學(xué)習(xí)經(jīng)典，用9年時(shí)間輕松讀透《四書》等經(jīng)典書籍，讓鄒城的孩子得到經(jīng)典滋養(yǎng)，成為最具圣賢氣質(zhì)的孩子。