中秋由來(lái)

根據(jù)古代漢族歷法，一年分為四季，每季又分為孟、仲、季三個(gè)月。農(nóng)歷八月為秋季的第二個(gè)月，稱(chēng)為“仲秋”。而八月十五又在“仲秋”之中，故稱(chēng)“中秋”。中秋節(jié)源自古代對(duì)月神的祭祀，它是漢民族祭月習(xí)俗的遺存和衍生。 祭月，作為中國(guó)古代重要祭禮之一。早在周朝，帝王就有春分祭日、夏至祭地、秋分祭月、冬至祭天的習(xí)俗?！抖Y記》中記載：“天子春朝日，秋夕月。朝日以朝，夕月以夕?！泵枋隽酥袊?guó)古代帝王春天祭日、秋天祭月的禮制。

“中秋”一詞，最早見(jiàn)于《周禮·春宮》，書(shū)中有“中秋夜迎寒”的祭祀活動(dòng)。唐太宗貞觀年間已出現(xiàn)“中秋節(jié)”一詞。《唐書(shū)·太宗記》中有“八月十五日為中秋節(jié)”的記載，說(shuō)明當(dāng)時(shí)已有節(jié)日的雛形。在繼承先朝祭月禮儀的同時(shí)，中秋節(jié)的活動(dòng)內(nèi)容因?yàn)樘瞥杂伞⒗寺木駳赓|(zhì)而日益豐富起來(lái)，如嫦娥奔月、吳剛伐桂、玉兔搗藥、唐明皇夜游月宮等神話的相繼出現(xiàn)，使中秋文化自唐朝起充滿瑰麗多姿的色彩和浪漫迷人的魅力，中秋節(jié)俗得到充分發(fā)揮和演進(jìn)。

中秋節(jié)的盛行始于宋朝。北宋太宗年間，朝廷正式將農(nóng)歷八月十五定為全民性的中秋節(jié)，放假一天，世俗歡愉。明清以后，中秋節(jié)繼續(xù)向民俗的方向發(fā)展，終成為與春節(jié)、清明節(jié)和端午節(jié)并稱(chēng)為中國(guó)四大傳統(tǒng)節(jié)日的民俗大節(jié)。2006年5月20日，中秋節(jié)被國(guó)務(wù)院批準(zhǔn)列入第一批國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。2008年，中秋節(jié)被列為國(guó)家法定節(jié)假日。

中秋祭月

明清時(shí)期祭月儀式，即如《帝京景物略》所述，是一種以家庭為單位的祭祀活動(dòng)，這也是唐朝后根據(jù)“中秋月圓”而發(fā)展出的以“家人團(tuán)圓”為主題的漢族民間祭月活動(dòng)。

祭月要持肅敬之心。《論語(yǔ)》有“祭如在，祭神如神在?！敝f(shuō)，即祭神要敬神如在身邊。祭月前最好要能夠沐浴更衣，以示對(duì)月神之敬意。

中秋夜家人團(tuán)聚一堂，面對(duì)月出方向設(shè)祭案，案前高掛月神像（俗稱(chēng)月光紙），案上放置月餅、祭酒、西瓜（切成蓮花狀）或其他水果、以及其他食品作為祭祀供品，外加紅燭兩支、小型祭香插座（或香爐）一個(gè),酒杯（或酒爵）三只。如行跪（漢代又稱(chēng)經(jīng)坐，即膝蓋并緊，臀部坐在腳跟上，腳背貼地）拜禮，則需在案前鋪設(shè)跪拜席位。

家人中選主祭一位（明清逐漸有“男不祭月”的習(xí)俗，故主祭一般是家中女性長(zhǎng)者。但現(xiàn)代祭月可以不考慮明清的這一習(xí)俗。另外，為了培養(yǎng)年輕一代對(duì)傳統(tǒng)文化的認(rèn)知和熱愛(ài)，主祭之職也可由家中年幼者擔(dān)任。習(xí)俗可承可破，不必一味拘泥。），其職責(zé)是代表并引領(lǐng)家人行使祭月的禮儀。另選贊禮一位，主導(dǎo)祭月的過(guò)程。

祭月儀式中的一個(gè)重要環(huán)節(jié)，就是高聲誦讀祭文。

祭文是祭奠和供奉先人神靈時(shí)誦讀的文章。在傳統(tǒng)的祭祀儀式上，一般都采用古體祭文，以延古風(fēng)，繼承古代禮樂(lè)制度。

古體祭文的書(shū)寫(xiě)格式，習(xí)慣以“維”字開(kāi)頭。“維”是助詞，僅作發(fā)語(yǔ)詞（可拖長(zhǎng)音，示意“開(kāi)始讀祭文了”）。緊接著開(kāi)篇明義，即言明祭祀時(shí)間及祭祀誰(shuí)，誰(shuí)來(lái)祭祀。

祭文的主體必須簡(jiǎn)煉，簡(jiǎn)明扼要地表達(dá)對(duì)祭祀對(duì)象的緬懷之情，常以回憶祭祀對(duì)象的生平業(yè)績(jī)?yōu)橹?，或加以感情的抒發(fā)。

最常見(jiàn)的古體祭文是四言句。好的古體祭文，語(yǔ)言押韻?？伞嵉降祝部芍虚g變韻。

祭文結(jié)尾用“尚饗（讀享）”一詞結(jié)尾。表示希望祭祀對(duì)象來(lái)享用祭祀的供品。

祭月不在供品有多少，只求祭祀者心存敬意。《谷梁傳·成公十七年》說(shuō)，“祭者，薦其時(shí)也，薦其敬也，薦其美也，非享味也。”朱子在《家禮》中也說(shuō)，“凡祭，主于盡愛(ài)敬之誠(chéng)而已?！?

月餅是中秋節(jié)的重要元素之一。但是，月餅實(shí)際上不是給人吃的而是用作祭月的供品。月餅是在祭月儀式中供月神“饗”的供品，在月神“饗”后，祭月儀式完后，祭月者才可以“馂”。我們的先人認(rèn)為：月神享用供品后，便把福祉寄寓在供品中。祭月者分食祭月供品，便能得到月神的賜福與保佑。

月餅最早出現(xiàn)在唐朝。傳說(shuō)唐高祖年間，大將軍李靖征討突厥得勝，八月十五凱旋而歸。時(shí)有經(jīng)商的吐魯番人獻(xiàn)餅祝捷。高祖李淵持餅笑指空中明月說(shuō)：“應(yīng)將胡餅邀蟾蜍”，說(shuō)完便把餅分給群臣吃。這是首次將餅與中秋聯(lián)系在一起?！堵逯幸?jiàn)聞》也記載：唐僖宗中秋吃月餅，感到味道很美。又聽(tīng)說(shuō)新科進(jìn)士正在曲江宴飲，便命將紅綾包裹的月餅賜給進(jìn)士們。

另一流行廣泛的傳說(shuō)是：元末朱元璋領(lǐng)導(dǎo)人民反抗元朝暴政，約定在八月十五日這一天起義，以互贈(zèng)月餅的辦法把字條夾在其中傳遞消息。明朝建立后，中秋節(jié)吃月餅的習(xí)俗便正式在漢族民間流傳。但是，這個(gè)傳說(shuō)是錯(cuò)誤的，因?yàn)橹煸皼](méi)有領(lǐng)導(dǎo)過(guò)任何起義活動(dòng)，他是在湯和的引導(dǎo)下參加了郭子興的起義隊(duì)伍，并娶了郭德義女為妻（即后來(lái)的大腳馬皇后）。

到明代，有了大量關(guān)于中秋節(jié)和月餅的記載。田汝成的《西湖游覽志余·熙朝樂(lè)事》記載：“八月十五日謂之中秋，漢族民間以月餅相遺，取團(tuán)圓之意。”《明宮史》中寫(xiě)道：“至十五日，家家供月餅、瓜果，候月上焚香后，即大肆飲啖，多竟夜始散席者。如有剩月餅，仍整收于干燥風(fēng)涼之處，至歲暮合家分用之，曰團(tuán)圓餅也?！焙幽稀锻ㄔS縣志》的“中秋，月初上市陳瓜果酒肴玉庭中，以面做一大餅，祭畢家人分食，謂之團(tuán)圓餅?！?

從歷史的記載我們可以看到：因?yàn)槲粗囊蛩兀嘛灣蔀橹星锕?jié)祭月的主要供品，從而將月餅與中秋節(jié)牢牢地聯(lián)系在一起。

關(guān)于中秋，關(guān)于祭月，還有很多......

所以我們這次，準(zhǔn)備親自體驗(yàn)一次傳統(tǒng)祭月