智慧的人樂(lè)于立功建業(yè)，勇武的人喜歡實(shí)現(xiàn)自己的志向，貪婪的人急于得到他的利益，愚飩的人不考慮生死。
背信棄義的人，言辭詐；心存疑惑的人，言辭亂；善良的人，言辭少；浮躁的人，言辭多；誣陷善良的人，言辭游移不定；失去操守的人，言辭屈從別人。
通過(guò)實(shí)踐考查事情、人物的真?zhèn)?，是最高明的方?br />文才本于辭藻豐富，辯才始于口齒伶俐，仁愛(ài)出于慈善憐恤，好施生于大方，謹(jǐn)慎生于畏懼，廉潔起自不拿別人的東西。
事物之表面現(xiàn)象相似但實(shí)質(zhì)不同，是很容易迷惑人的
目空一切的人看樣子很聰明其實(shí)并不聰明；愚笨得可愛(ài)的人看上去像個(gè)君子其實(shí)不是君子；粗魯?shù)娜撕孟袷呛苡赂?，其?shí)不是。歷史上的亡國(guó)之君大多給人一種頗有智慧的印象，亡國(guó)之臣往往表現(xiàn)出忠心耿耿的模樣?；祀s在禾苗里莠草在幼苗時(shí)期與禾苗幾乎沒(méi)有區(qū)別；黑牛長(zhǎng)上黃色的花紋很像是老虎；白骨像是象牙；色澤像玉的石頭很容易與玉石混淆。
人心比山川還要險(xiǎn)要，知人比知天還要困難
有的外貌和善，行為卻驕橫傲慢，非利不干；有的貌似長(zhǎng)者，其實(shí)是小人；有的外貌圓滑，內(nèi)心耿直；有的看似堅(jiān)貞，實(shí)際上疲沓散漫；有的看上去泰然自若，慢慢騰騰，可他的內(nèi)心卻總是焦躁不安。有看似莊重而實(shí)質(zhì)上不正派的；有看似溫柔敦厚卻做盜賊的；有外表對(duì)你恭恭敬敬，可心里卻在詛咒你，對(duì)你十分蔑視的；有貌似專(zhuān)心致志，其實(shí)三心二意的；有表面風(fēng)風(fēng)火火，好像是忙得不可開(kāi)交，實(shí)際上一事無(wú)成的；有看上去果敢明斷而實(shí)際上猶豫不決的；有貌似稀里糊涂，渾渾噩噩，反倒忠誠(chéng)老實(shí)的；有看上去拖拖拉拉，但辦事卻有實(shí)效的；有貌似狠辣而內(nèi)心怯懦的；有自己迷迷糊糊，反而瞧不起別人的；有的人無(wú)所不能，無(wú)所不通，天下人卻看不起他，只有圣人非常尊重他。一般人不能真正了解他，只有非常有見(jiàn)識(shí)的人，才會(huì)看清其真相。
如何徹底識(shí)別一個(gè)人
如果你想知道一個(gè)人語(yǔ)言的表達(dá)能力，可以向他隱晦模糊地突然提出某些問(wèn)題；連連追問(wèn)，直到對(duì)方無(wú)言以對(duì)，可以觀察一個(gè)人的應(yīng)變能力；與人暗地里策劃某些秘密，可以發(fā)現(xiàn)一個(gè)人是否誠(chéng)實(shí)；直來(lái)直去地提問(wèn)，往往能看出一個(gè)人的品德如何；讓人外出辦理有關(guān)錢(qián)財(cái)?shù)氖?，就能考察出是否廉潔；用女色試探他，可以觀察一個(gè)人的節(jié)操；要想知道一個(gè)人有沒(méi)有勇氣，可以把事情的艱難告訴他，看他有何表示；讓一個(gè)人喝醉了酒，能看出人的定力。派人到遙遠(yuǎn)的地方辦事能知道一個(gè)人是否忠誠(chéng)；在跟前辦事則能觀察出他是否盡職；一直讓人做冗雜的工作，可以看出他有沒(méi)有臨煩不亂的才能；突然向一個(gè)人提問(wèn)可以觀察其機(jī)智；倉(cāng)促間和一個(gè)人約定的方法來(lái)觀察他是否守信。使一群人雜然而處，看某個(gè)人的神態(tài)變化，就能發(fā)現(xiàn)其人的種種隱私。
仕途通達(dá)時(shí)看他所尊敬的人是誰(shuí)；顯貴的時(shí)候看他所追求的目標(biāo)是什么；富有的時(shí)候要看他所撫養(yǎng)的對(duì)象。
聽(tīng)其言，觀其行，可以知道一個(gè)人是否仁義；看一個(gè)人經(jīng)常接觸些什么東西就能知道他的愛(ài)好；經(jīng)常接近一個(gè)人要體味他說(shuō)話的涵義；一個(gè)人窮困時(shí)要看他憎惡什么東西；貧賤時(shí)要看他不愛(ài)做什么事，這樣就能看出他有沒(méi)有骨氣；在一個(gè)人高興時(shí)能檢驗(yàn)出他是否有自制力或者是否輕浮；快樂(lè)時(shí)能檢驗(yàn)出他的嗜好是什么或是否儉樸；讓人憤怒可以考驗(yàn)他的本性優(yōu)劣；讓人悲傷能知道一個(gè)人是否仁愛(ài)，因?yàn)榫有娜屎竦娜艘?jiàn)到人悲哀也會(huì)與之同哀；艱難困苦可以考驗(yàn)一個(gè)人的志氣或是否有隨遇而安的涵養(yǎng)。
受重用、寵信的人，要看他會(huì)不會(huì)驕奢淫逸；被當(dāng)權(quán)者疏遠(yuǎn)，貶斥的人，要看他會(huì)不會(huì)背逆或有什么越軌行為；榮貴顯達(dá)的，要看他是不是見(jiàn)人就炫耀自己，顯得了不起；默默無(wú)聞的人，看他是不是有所畏懼。
青少年要看他能不能恭敬好學(xué)又能與兄弟和平相處；壯年人要看他是否清廉實(shí)干，勤懇敬業(yè)，大公無(wú)私；老年人要看他是否思慮慎重，各方面都衰退了，身體精力都不濟(jì)了，是否還要拼命掙扎。
父子之間，看他們是否慈愛(ài)、孝順；兄弟之間，看他們是否和睦友愛(ài)；鄰里之間，看他們是否講信用；君臣之間，看君主是否仁善，大臣是否忠誠(chéng)。
只有正直但不柔軟就是僵直；強(qiáng)勁而不精純就是徒有死力；光是堅(jiān)定但不端正就是愚笨；有血性但不精純就是放縱；性格開(kāi)朗但心氣不平和就是放蕩。
性情坦蕩還是猥瑣的本質(zhì)取決于神；聰明還是愚蠢取決于精；勇敢或怯懦取決于筋脈；堅(jiān)強(qiáng)或懦弱的根源在于骨質(zhì)；急躁還是安靜取決于氣。
五常
骨骼堅(jiān)硬而柔順，本性就堅(jiān)強(qiáng)剛毅，堅(jiān)強(qiáng)剛毅是仁愛(ài)的本質(zhì)表現(xiàn)。氣質(zhì)清朗而高雅，就是文理，文理是禮的根本。形體端正而結(jié)實(shí)，就是堅(jiān)貞安定，這是信的基礎(chǔ)。筋脈強(qiáng)勁而精神，就是勇敢，勇敢是義的根源。態(tài)度平易而暢達(dá)，這是通曉幽微之理的條件，通曉幽微之理是智慧的源泉。
氣色
面部的氣色可以發(fā)現(xiàn)一個(gè)人的憂喜悲傷，嚴(yán)肅會(huì)在儀表上表現(xiàn)出來(lái)；態(tài)度的變化表現(xiàn)在臉上；和緩、暴躁的情緒會(huì)在言談中表露出來(lái)。如果是心性質(zhì)樸純凈，怡淡平和，內(nèi)心聰穎，外表開(kāi)朗，精力充沛，聲音高雅，顏色和悅，儀表高潔，容顏端莊，這乃是具有純粹之品格的象征。
聽(tīng)氣
心氣粗糙的人，他的聲音就會(huì)沉重而散漫；心氣周祥謹(jǐn)慎的人，他的聲音就顯得平和而有節(jié)制；心氣鄙陋怪戾的人，他的聲音就粗獷；心氣寬緩和順的人，他的聲音就溫和圓潤(rùn)。講信義的人心氣柔和平易，講義氣的人心氣從容不迫，和氣安詳?shù)娜诵臍夂?jiǎn)易隨和，有勇氣的人心氣雄壯奇絕。
察色
真正聰明的人一定會(huì)表現(xiàn)出難以言說(shuō)、無(wú)法窮盡的神色；真正寬厚的人一定具有值得尊敬的神色；真正勇敢的人一定具有不可震懾的神色；真正忠誠(chéng)的人一定具有一種耐人尋味的神色；真正純潔的人一定具有難以玷污的神色；真正有氣節(jié)的人一定具有值得信任的神色。質(zhì)樸的神色正氣凌然，堅(jiān)強(qiáng)而沉穩(wěn)；虛偽的神色游移不定，讓人煩躁不安。
考察心志
如果一個(gè)人的語(yǔ)氣寬和溫柔，神色恭敬而不奉承，先禮厚言，常常自己主動(dòng)流露自己的缺點(diǎn)，這樣的人是可以給別人帶來(lái)好處的人。
如果說(shuō)話盛氣凌人，話語(yǔ)上總想占上風(fēng)，想方設(shè)法掩飾自己的不足，故意掩飾他的無(wú)能，這種人只會(huì)傷害別人。
如果一個(gè)人的神情坦率而不傲慢，言談?wù)倍黄剑谎陲椬约旱拿赖?，不隱藏自己的壞處，不防備自己的過(guò)錯(cuò)會(huì)使自己被動(dòng)，這是質(zhì)樸的人。
測(cè)隱
如果發(fā)現(xiàn)他要吃小虧而占大便宜，讓小利而爭(zhēng)大得，言語(yǔ)恭敬順裝作老實(shí)，假裝慈愛(ài)以充忠誠(chéng)，小心謹(jǐn)慎地做事以博取好名聲，這就是用仁愛(ài)賢惠來(lái)包藏禍心的人。
如果向他提問(wèn)他不回答，仔細(xì)追問(wèn)他又含糊其辭；外表讓人感到很有學(xué)識(shí)，打著傳播真理的招牌放縱自己；為環(huán)境所困時(shí)，一旦沒(méi)招就故作深沉。這是借學(xué)問(wèn)理論來(lái)隱匿其良苦用心的人。
如果他大唱高調(diào)以示廉潔，裝作雷厲風(fēng)行給人造成他勇于作為的假相，內(nèi)心怯懦卻在虛張聲事，屢屢自我矜傲，狐假虎威，盛氣凌人，這是用廉潔和英勇來(lái)包藏私心的人。
若服事君主或雙親時(shí)，喜歡向人夸耀他怎樣忠誠(chéng)、孝順，好做表面文章，其實(shí)并沒(méi)有忠孝的誠(chéng)心，名義是侍奉君親，真實(shí)目的卻是為獲取美名，這就是用忠孝來(lái)達(dá)到個(gè)人目的的人。
若一個(gè)人言行不一，開(kāi)始和結(jié)束背道而馳，內(nèi)心和外表不相吻合，假立名節(jié)以迷惑他人耳目，這就叫“毀志”。
若果一個(gè)人與別人因吃吃喝喝而親密，因行賄送禮而結(jié)交，以損人利己而臭味相投，一旦有了權(quán)力和名譽(yù)就把感情掩藏起來(lái)，這種人就是貪婪而卑劣的人。
如果有人只有一些小聰明而沒(méi)有大學(xué)問(wèn)，只有小能耐而不能做大事，只注重小利益而不懂得大道理，這就叫虛偽。
揆德
如果一個(gè)人言語(yǔ)忠誠(chéng)，行為莊重，由于意志堅(jiān)定而大公無(wú)私，做了好事不求回報(bào)，內(nèi)心忠厚而明察，其貌不揚(yáng)但性情安靜穩(wěn)妥，這是居心仁厚的人。
如果一個(gè)人遇有突發(fā)性變故而能卓有成效地處理，身處窮困之境而能奮發(fā)向上，進(jìn)身立功能夠如意，這是有智慧的人。
如果一個(gè)人富貴顯赫之后仍然恭敬勤儉而不失威嚴(yán)，對(duì)人彬彬有禮而不驕傲，這是有福德的人。
有的人處在簡(jiǎn)陋貧寒的狀況下而無(wú)所畏懼，處在安樂(lè)富貴的情況下而不奢侈，功勞卓著而不背叛，高興或憤怒時(shí)都很有節(jié)制，這是有操守的人。
有的人恭恭敬敬地侍奉君王，恩恩愛(ài)愛(ài)地孝敬父母，與人感情不睦但決不背叛，竭盡全力而不違逆，這是忠孝的人。
圣賢最欣賞的是聰明，智者最看重的是知。能知人識(shí)智，各種人才就會(huì)都有合適的位置，小事大事都能辦妥。
所以孔子在教誨弟子們時(shí)提出“六蔽”的說(shuō)法，目的就是為了防止偏才的錯(cuò)誤。
指出狂傲與耿介的偏失，以疏導(dǎo)有偏執(zhí)拘謹(jǐn)或高傲剛直之缺陷的人才；痛責(zé)空泛而無(wú)信的弊端，向人們提醒那些似是而非的人是無(wú)法信任的；明察一個(gè)人安身立命之所在，考察他所作為的動(dòng)機(jī)，籍以了解他的日常行為。
按照這樣的原則和辦法去觀察人，無(wú)論他是怎樣的人，又怎么能偽裝、隱藏得住呢？