溝通4步魔瓶

“溝通4步瓶”就是我們的“起承轉(zhuǎn)合”這4個(gè)步驟，這是一個(gè)中國(guó)特色的傳統(tǒng)瓶子，廣泛的應(yīng)用于論文、演講、音樂(lè)、美術(shù)等溝通表達(dá)交流等領(lǐng)域。

“起承轉(zhuǎn)合”原來(lái)是在音樂(lè)創(chuàng)作與表演過(guò)程里面的用詞。在2008年在中山小欖聽(tīng)了一堂來(lái)自浙江大學(xué)張銘教授分享的 “音樂(lè)與人生”，他說(shuō)“任何音樂(lè)里面，都有一個(gè)：起承轉(zhuǎn)合”。當(dāng)時(shí)他舉例“走西口”。輕輕哼著調(diào)子，一邊手舞足蹈著，讓我們真的體會(huì)到了音樂(lè)的“起承轉(zhuǎn)合”。那堂分享會(huì)的內(nèi)容其他東西都忘記了，但是“起承轉(zhuǎn)合”的概念對(duì)我產(chǎn)生了非常大的影響，當(dāng)時(shí)聯(lián)想到我們的寫(xiě)作、演講、培訓(xùn)是否也是“起承轉(zhuǎn)合”呢？

    在那個(gè)期間，我正在準(zhǔn)備給企業(yè)進(jìn)行內(nèi)訓(xùn)師的培訓(xùn)準(zhǔn)備，同時(shí)也在看芭芭拉的《金字塔原理》，發(fā)現(xiàn)金字塔原理與“起承轉(zhuǎn)合”原理有異曲同工之妙。西方人善于把復(fù)雜的東西簡(jiǎn)單化，我們善于把簡(jiǎn)單的東西復(fù)雜化，其實(shí)兩者的內(nèi)涵是相通的，“起承轉(zhuǎn)合”其實(shí)也是歸納與演繹的一種方式。今天我們?cè)趹?yīng)用思維導(dǎo)圖時(shí)，其原理就是集中與發(fā)散，她與金字塔原理，以及與“起承轉(zhuǎn)合”都是一脈相承。

起承轉(zhuǎn)合：詩(shī)文寫(xiě)作結(jié)構(gòu)章法方面的術(shù)語(yǔ)。舊時(shí)詩(shī)文慣用的行文方法，后泛指文章作法。“起”，即開(kāi)頭，文章的開(kāi)頭，是起因；“承”，接開(kāi)頭加以論述，是事件的過(guò)程；“轉(zhuǎn)”，即轉(zhuǎn)說(shuō)開(kāi)去，大致分兩種情況：一種從另一面或反面說(shuō)，講不同的意見(jiàn)，另一種是采用推進(jìn)一層的寫(xiě)法，轉(zhuǎn)入深處，是結(jié)果是轉(zhuǎn)折；“合”，即收束全文，是對(duì)該事件的議論,是結(jié)尾。

元·范德璣《詩(shī)格》：“作詩(shī)有四法：起要平直，承要春容，轉(zhuǎn)要變化，合要淵水?！?古人作詩(shī)，非常講究章法、結(jié)構(gòu)，往往在起、承、轉(zhuǎn)、合上用盡心思。把握住起承轉(zhuǎn)合，就把握住了作者思維的脈絡(luò)。在音樂(lè)學(xué)科領(lǐng)域里：【起承轉(zhuǎn)合】民族曲式結(jié)構(gòu)原則之一。

1)     起部（即呈示），主題最初陳述；

2)     承部（即鞏固），通過(guò)重復(fù)或變化重復(fù)來(lái)鞏固主題；

3)     轉(zhuǎn)部（即發(fā)展），發(fā)展主題，具有較大的不穩(wěn)定性；

4)     合部（即結(jié)束），結(jié)束全段音樂(lè)。

文章的篇章結(jié)構(gòu)，指的是一篇文章中的組織形式或構(gòu)造方式。我國(guó)傳統(tǒng)的詞章學(xué)稱(chēng)之為章法。歷來(lái)寫(xiě)文章、讀文章，人們都很重視章法，講究章法。清代唐彪在《讀書(shū)作文譜》中說(shuō)：文章大法有四，一曰章法，二曰股法，三曰句法，四曰字法。四法明，而文始有規(guī)矩矣。四法中章法最重，股法次之……其中的章法指的即是文章的篇章結(jié)構(gòu)。

 古人作文，所遵循的最基本的章法是“起承轉(zhuǎn)合”。何謂“起承轉(zhuǎn)合”，《現(xiàn)代漢語(yǔ)詞典》中的注釋是：舊時(shí)寫(xiě)文章常用的行文順序，“起”是開(kāi)始，“承”是承接下文，“轉(zhuǎn)”是轉(zhuǎn)折，“合”是全文的結(jié)束。它是我國(guó)古代文人在長(zhǎng)期寫(xiě)作實(shí)踐中總結(jié)出來(lái)的經(jīng)驗(yàn)。它符合人類(lèi)思維的規(guī)律，符合人們認(rèn)識(shí)事物的規(guī)律。人們認(rèn)識(shí)事物，總是由一面到多面，由外觀到內(nèi)涵，逐漸深入，逐漸明白的。這一過(guò)程，有深有淺，有曲有折，有階段，其間已蘊(yùn)藏著起承轉(zhuǎn)合這一法則。當(dāng)認(rèn)識(shí)達(dá)到一定程度后，再用語(yǔ)言文字將其表達(dá)出來(lái)，很自然地要遵循這一法則。古人寫(xiě)文如此，寫(xiě)詩(shī)亦如此。據(jù)此，我們?cè)谛W(xué)古詩(shī)，特別是小學(xué)高年級(jí)的古詩(shī)教學(xué)中，可以用起承轉(zhuǎn)合這一四段構(gòu)篇法則去分析古詩(shī)中的篇章結(jié)構(gòu)。

小學(xué)教材中選入的古詩(shī)，大多是古代格律詩(shī)中的五言絕句或七言絕句。每首四個(gè)詩(shī)句，篇幅短小，內(nèi)容淺顯易懂，想象豐富，構(gòu)篇嚴(yán)密有序。無(wú)論寫(xiě)景、詠物、抒情……其每一詩(shī)句都有它一定的功用，句與句之間的組合大都符合起承轉(zhuǎn)合的法則。如唐代詩(shī)人王之渙的《登顴鵲樓》（六年制小學(xué)語(yǔ)文第五冊(cè)），是首五言絕句：

白日依山盡，黃河入海流。欲窮千里目，更上一層樓。

它寫(xiě)出了詩(shī)人登樓遠(yuǎn)望所見(jiàn)到的壯麗景色。闡明站得高才能看得遠(yuǎn)的道理。首句白日依山盡為起句，寫(xiě)詩(shī)人登樓西望所見(jiàn)之景,白日漸漸隱沒(méi)于山后，第二句黃河入海流是承句，承首句而續(xù)，寫(xiě)作者東望所見(jiàn)，寫(xiě)出了滔滔黃河奔流入海的景象。這兩句一前一后，一起一承，互相配合，互為補(bǔ)充，給我們描繪了一幅雄闊壯麗的山水畫(huà)。這也屬于寫(xiě)實(shí)。眼前的壯景，不由使作者產(chǎn)生了一種強(qiáng)烈的愿望，想要看得更高更遠(yuǎn)。于是，詩(shī)人便以第三句欲窮千里目而宕開(kāi)一筆，提出問(wèn)題，由寫(xiě)實(shí)轉(zhuǎn)到寫(xiě)虛，由寫(xiě)景轉(zhuǎn)入議論。第四句更上一層樓是合句，緊接第三句而作結(jié)，拓寬了詩(shī)的意境，升華了詩(shī)人的聯(lián)想，使全詩(shī)情隨景發(fā)，議隨景論，揭示了其站得高才能看得遠(yuǎn)的道理。這是一首寫(xiě)景抒懷之作，詩(shī)中的起承轉(zhuǎn)合是顯而易見(jiàn)的。

圖211《登鸛雀樓》詩(shī)詞學(xué)習(xí)

 

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