創(chuàng)新講座之二：創(chuàng)新的概念及其形式

  創(chuàng)新的概念，主要包含三個(gè)方面，即發(fā)現(xiàn)、發(fā)明和革新。其中：

  發(fā)現(xiàn)與“科學(xué)”相關(guān)聯(lián)，指觀察事物而發(fā)現(xiàn)其原理或法則，即發(fā)現(xiàn)已經(jīng)存在但不為人知的規(guī)律、法則或結(jié)構(gòu)和功能。發(fā)現(xiàn)主要是尋找或認(rèn)識(shí)兩個(gè)方面的東西，一是對(duì)自然界各種原理、規(guī)律的尋找或認(rèn)識(shí)；另一種是對(duì)社會(huì)發(fā)展規(guī)律的尋找或認(rèn)識(shí)。世界上的萬(wàn)事萬(wàn)物都有一定的規(guī)律、法則或結(jié)構(gòu)和功能，需要人們通過(guò)觀察、研究去尋找或認(rèn)識(shí)。也就是說(shuō)，發(fā)現(xiàn)是使那些已經(jīng)存在、但過(guò)去不為人所了解的事物變得為人所知，給人類增添新的科學(xué)知識(shí)。

  發(fā)明與“技術(shù)”和“工藝”相關(guān)聯(lián)。發(fā)明與發(fā)現(xiàn)密切相關(guān)。發(fā)現(xiàn)是通過(guò)觀察事物而發(fā)現(xiàn)其原理；發(fā)明是根據(jù)發(fā)現(xiàn)的原理而進(jìn)行制造或運(yùn)用，產(chǎn)生出一種新的物質(zhì)或行動(dòng)。根據(jù)發(fā)明的實(shí)質(zhì)，發(fā)明又可分為“基本發(fā)明”和“改良發(fā)明”兩類 ?！盎景l(fā)明”與我們現(xiàn)在所說(shuō)的“自主創(chuàng)新”或“原始創(chuàng)新”同義，是指一種新原理的應(yīng)用，或綜合諸原理而進(jìn)行一種新的發(fā)明。就這種意義來(lái)說(shuō)，它是基本的，是使社會(huì)進(jìn)步的主要?jiǎng)恿Γ乙话銜?huì)成為其它發(fā)明的基礎(chǔ)。改良的發(fā)明，顧名思義，乃是某種產(chǎn)品進(jìn)行修改或改造，旨在于增加它的效率，或使之可作為某種新的用途。中國(guó)古代十分善于“基本發(fā)明”。近代以來(lái)，歐美人較善于“基本發(fā)明”，而日本人和韓國(guó)人較善于“改良發(fā)明”。中國(guó)人則善于“拿來(lái)主義” 和“模仿照搬”。

  革新即變革或改變?cè)械挠^念、制度和習(xí)俗，提出與前人不同的新思想、新學(xué)說(shuō)、新觀點(diǎn)，創(chuàng)立與前人不同的藝術(shù)形式等。人類社會(huì)是不斷發(fā)展變化的，為適應(yīng)這種變化，人們?cè)械膫惱淼赖?、價(jià)值觀念、政治制度、法律制度、婚姻家庭制度、禮儀制度、生產(chǎn)制度和宗教制度等，也必須隨著變化而不斷地革新。學(xué)術(shù)界和藝術(shù)界也一樣，也是隨著社會(huì)的發(fā)展而不斷超越前人。