文王曰：“古之賢君，可得聞乎？”太公曰：“昔者帝堯之王天下，上世所謂賢君也?！蔽耐踉唬骸捌渲稳绾?？”

白話：

    文王問(wèn)姜太公：天下有治世、有亂世，為什么啊，是天命不為為，還是統(tǒng)治者的人為因素啊。

    姜太公說(shuō)：全是人為因素，與迷信的天命，根本沒(méi)有什么關(guān)系。

    文王又問(wèn)：古圣先賢是如何治國(guó)者呢，愿聞其詳啊。

    于是乎姜子牙又提出古圣先賢者是如何治國(guó)的方法與途徑：

    1、帝堯王天下之時(shí)，金銀珠玉不飾，錦繡文綺不衣，奇怪珍異不視，玩好之器不寶，淫泆之樂(lè)不聽(tīng)。。。不以役作之故，害民耕績(jī)之時(shí)，削心約志，從事乎無(wú)為。

    白話：古圣先賢統(tǒng)治時(shí)期，沒(méi)有不穿金戴銀，不穿華麗的衣服，不搞古玩奇珍異寶，不聽(tīng)什么亂七八糟的流行歌曲、經(jīng)典老歌之類的人偽的東西。這樣就能做到政府部門，不追求格外的東西，而不至于為了這些名、利、奢華無(wú)用之物，來(lái)增加百姓的負(fù)提，做事情一切以無(wú)為而核心。

     姜子牙提出了，無(wú)為治國(guó)的理念，因此我說(shuō)他是道家的鼻祖，一點(diǎn)都沒(méi)有亂說(shuō)吧。所以老子說(shuō)，虛其心、實(shí)其腹、弱其志、強(qiáng)其骨，實(shí)則與姜子牙的削心約志，從事乎無(wú)為的觀點(diǎn)，異曲同功之妙啊。

     2、吏，忠正奉法者，尊其位；廉潔愛(ài)人者，厚其祿。民，有孝慈者，愛(ài)敬之，盡力農(nóng)桑者，慰勉之。旌別淑德，表其門閭。平心正節(jié)，以法度禁邪偽。所憎者，有功必賞；所愛(ài)者，有罪必罰。

   白話：當(dāng)官的清廉者，讓他們受到表?yè)P(yáng)，升職，而并非有關(guān)系、有送禮、有業(yè)績(jī)?yōu)闃?biāo)準(zhǔn)，那就亂套了。

百姓中，有孝心、仁慈的人，讓大家稱贊他，給他好名聲。從事農(nóng)業(yè)的人，給與勉勵(lì)。當(dāng)然那時(shí)候，農(nóng)業(yè)社會(huì)，當(dāng)然是需要獎(jiǎng)勵(lì)從事農(nóng)業(yè)的百姓。

    公平的實(shí)行法制、民主法制，所討厭的人，只要有功就需要賞，所喜歡與親近之人，只有罪一樣需要處罰。

     光是這平心正節(jié)，以法度禁邪偽，讓現(xiàn)在許多的管理者、領(lǐng)導(dǎo)人，望而卻步、望洋興嘆吧，民主、法制的管理思想，所以后來(lái)姜子牙的封國(guó)用這些思想，齊國(guó)無(wú)比強(qiáng)大，而周公用孝治國(guó)，魯國(guó)淪為一個(gè)弱國(guó)、小國(guó)，區(qū)別之大、效果顯著可見(jiàn)一斑啊。

     3、存養(yǎng)天下鰥寡孤獨(dú)，振贍禍亡之家。其自奉也甚薄，其賦役也甚寡，故萬(wàn)民富樂(lè)而無(wú)飢寒之色。百姓戴其君如日月，親其君如父母。

  白話：救濟(jì)天下的困難戶、孤寡老人，自己的奉祿并不多，而收百姓的稅卻很少，所以百姓富裕沒(méi)有受難的情況。百姓愛(ài)皇帝如日月，如父母。

           這也是民本位與官本位的思想，中國(guó)有一個(gè)很差的地方，就是官本位思想，以為當(dāng)官就是應(yīng)該享福，作威作福，這是非常可怕的，為了一己之私，而私自增加百姓的壓力。

          姜子牙的觀點(diǎn)很明確，分成三大層次來(lái)闡述：1、自己不奢華用度，當(dāng)然也有相應(yīng)的規(guī)定。2、民主法制、天下為公、獎(jiǎng)罰分明。3、愛(ài)民如子、民富國(guó)自強(qiáng)。

        國(guó)強(qiáng)需要民富，民窮了，民心自亂，民心亂，則國(guó)家亂，國(guó)統(tǒng)治自然也就一盈一虛之間變化了。

        國(guó)家一亂、一治的核心是什么，朝代變化的核心是什么，其實(shí)不是什么儒家、道家之類的思想問(wèn)題，而是缺少以上三點(diǎn)，如果所有的統(tǒng)治階級(jí)能按這三點(diǎn)統(tǒng)治、立法，則民富國(guó)強(qiáng)、基業(yè)長(zhǎng)青啊。

         所以說(shuō)，朝代興替，核心所在，是財(cái)富的分配問(wèn)題，財(cái)富分配均勻，國(guó)泰民安，而財(cái)富分配差距過(guò)大，又沒(méi)有再分配的手段，國(guó)家就危險(xiǎn)了。如每個(gè)朝代在開(kāi)始之始，都是良好景象，而慢慢的富、貧兩極化，法制天平倒向權(quán)、錢的強(qiáng)勢(shì)群體，慢慢的窮人們就亂了、不服了，需要爭(zhēng)奪他們權(quán)力、他們的財(cái)富，以重新來(lái)達(dá)到民主、平等、法制的局面。