漢武帝獨(dú)尊儒術(shù)是中國(guó)古代政治史、思想史、文化史上的一個(gè)重大事件。系行事。沒(méi)有價(jià)值觀念的官員就大不一樣！唯上是從，唯利是圖，毫無(wú)是非觀念，什么壞事都敢干。為什么？沒(méi)有價(jià)值系統(tǒng)，就沒(méi)有底線。沒(méi)有價(jià)值系統(tǒng)，就不會(huì)受到信仰的煎熬和道德的譴責(zé)。從這個(gè)意義上講，官員的價(jià)值觀十分重要。 中國(guó)古代政壇有四種人，分別代表四種力量。第一，文官；第二，武將；第三，外戚；第四，宦官。他們各自的政績(jī)大體如何呢？ 總的來(lái)看，哪一個(gè)朝代文官集團(tuán)掌權(quán)，政治就比較清明，帝國(guó)持續(xù)的時(shí)間也較長(zhǎng)。如果武將掌權(quán)，往往出現(xiàn)藩鎮(zhèn)割據(jù)，像唐代的中后期。如果宦官跟外戚兩股勢(shì)力掌權(quán)，基本上是這個(gè)帝國(guó)最黑暗的一個(gè)時(shí)期。但這僅僅是個(gè)大致董仲舒首倡尊儒，興辦太學(xué)，培養(yǎng)了中國(guó)一代又一代以儒家思想為信仰的文官集團(tuán)，對(duì)整個(gè)中國(guó)古代封建政治影響極為深遠(yuǎn)。

系行事。沒(méi)有價(jià)值觀念的官員就大不一樣！唯上是從，唯利是圖，毫無(wú)是非觀念，什么壞事都敢干。為什么？沒(méi)有價(jià)值系統(tǒng)，就沒(méi)有底線。沒(méi)有價(jià)值系統(tǒng)，就不會(huì)受到信仰的煎熬和道德的譴責(zé)。從這個(gè)意義上講，官員的價(jià)值觀十分重要。 中國(guó)古代政壇有四種人，分別代表四種力量。第一，文官；第二，武將；第三，外戚；第四，宦官。他們各自的政績(jī)大體如何呢？ 總的來(lái)看，哪一個(gè)朝代文官集團(tuán)掌權(quán)，政治就比較清明，帝國(guó)持續(xù)的時(shí)間也較長(zhǎng)。如果武將掌權(quán)，往往出現(xiàn)藩鎮(zhèn)割據(jù)，像唐代的中后期。如果宦官跟外戚兩股勢(shì)力掌權(quán)，基本上是這個(gè)帝國(guó)最黑暗的一個(gè)時(shí)期。但這僅僅是個(gè)大致   為什么這樣說(shuō)的劃分，例外在所難免。文官、武將、外戚、宦官的身份也只是一種身份而已，身份和個(gè)人的價(jià)值觀并不能完全劃等號(hào)。官員的價(jià)值觀是從小培養(yǎng)的，是整個(gè)社會(huì)的思想體系形成的，是從童蒙教育開始的。帝國(guó)制度下的中國(guó)古代，儒家思想深入到鄉(xiāng)里民間，成為整個(gè)社會(huì)的行事準(zhǔn)則，這是它影響力巨大的重要原因之一。 呢？文官?gòu)男∈熳x儒家經(jīng)書，講忠，講孝，講仁義，有一整套儒家價(jià)值系統(tǒng)。有價(jià)值觀念的官員和沒(méi)有價(jià)值觀念的官員是絕不相同的。有價(jià)值觀念的人為官后，不僅僅聽從上司的命令，自己心中 讀史記札記30：價(jià)值觀的重要 漢武帝獨(dú)尊儒術(shù)是中國(guó)古代政治史、思想史、文化史上的一個(gè)重大事件。董仲舒首倡尊儒，興辦太學(xué)，培養(yǎng)了中國(guó)一代又一代以儒家思想為信仰的文官集團(tuán)，對(duì)整個(gè)中國(guó)古代封建政治影響極為深遠(yuǎn)。 為什么這樣說(shuō)呢？文官?gòu)男∈熳x儒家經(jīng)書，講忠，講孝，講仁義，有一整套儒家價(jià)值系統(tǒng)。有價(jià)值觀念的官員和沒(méi)有價(jià)值觀念的官員是絕不相同的。有價(jià)值觀念的人為官后，不僅僅聽從上司的命令，自己心中還有另一把尺子，即儒家價(jià)值體系。 這些官員，即使因此獲罪于皇帝，也沒(méi)辦法，他們得聽從內(nèi)心的召喚，按照自己內(nèi)在的價(jià)值體還有另一把尺子，即儒家價(jià)值體系。

    這些官員，即使因此獲罪于皇帝，也沒(méi)辦法， 讀史記札記30：價(jià)值觀的重要 漢武帝獨(dú)尊儒術(shù)是中國(guó)古代政治史、思想史、文化史上的一個(gè)重大事件。董仲舒首倡尊儒，興辦太學(xué)，培養(yǎng)了中國(guó)一代又一代以儒家思想為信仰的文官集團(tuán)，對(duì)整個(gè)中國(guó)古代封建政治影響極為深遠(yuǎn)。 為什么這樣說(shuō)呢？文官?gòu)男∈熳x儒家經(jīng)書，講忠，講孝，講仁義，有一整套儒家價(jià)值系統(tǒng)。有價(jià)值觀念的官員和沒(méi)有價(jià)值觀念的官員是絕不相同的。有價(jià)值觀念的人為官后，不僅僅聽從上司的命令，自己心中還有另一把尺子，即儒家價(jià)值體系。 這些官員，即使因此獲罪于皇帝，也沒(méi)辦法，他們得聽從內(nèi)心的召喚，按照自己內(nèi)在的價(jià)值體他們得聽從內(nèi)心的召喚，按照自己內(nèi)在的價(jià)值體系行事。沒(méi)有價(jià)值觀念的官員就大不一樣！唯上是從，唯利是圖，毫無(wú)是非觀念，什么壞事都敢干。為什么？沒(méi)有價(jià)值系統(tǒng)，就沒(méi)有底線。沒(méi)有價(jià)值系統(tǒng)，就不會(huì)受到信仰的煎熬和道德的譴責(zé)。從這個(gè)意義上講，官員的價(jià)值觀十分重要。

    中國(guó)古代政壇有四種人，分別代表四種力量。第一，文官；第二，武將；第三，外戚；第四，宦官。他們各自的政績(jī)大體如何呢？

的劃分，例外在所難免。文官、武將、外戚、宦官的身份也只是一種身份而已，身份和個(gè)人的價(jià)值觀并不能完全劃等號(hào)。官員的價(jià)值觀是從小培養(yǎng)的，是整個(gè)社會(huì)的思想體系形成的，是從童蒙教育開始的。帝國(guó)制度下的中國(guó)古代，儒家思想深入到鄉(xiāng)里民間，成為整個(gè)社會(huì)的行事準(zhǔn)則，這是它影響力巨大的重要原因之一。 總的來(lái)看，哪一個(gè)朝代文官集團(tuán)掌權(quán)，政治就比較清明，帝國(guó)持續(xù)的時(shí)間也較長(zhǎng)。如果武將掌權(quán)，往往出現(xiàn)藩鎮(zhèn)割據(jù)，像唐代的中后期。如果宦官跟外戚兩股勢(shì)力掌權(quán)，基本上是這個(gè)的劃分，例外在所難免。文官、武將、外戚、宦官的身份也只是一種身份而已，身份和個(gè)人的價(jià)值觀并不能完全劃等號(hào)。官員的價(jià)值觀是從小培養(yǎng)的，是整個(gè)社會(huì)的思想體系形成的，是從童蒙教育開始的。帝國(guó)制度下的中國(guó)古代，儒家思想深入到鄉(xiāng)里民間，成為整個(gè)社會(huì)的行事準(zhǔn)則，這是它影響力巨大的重要原因之一。 帝國(guó)最黑暗的一個(gè)時(shí)期。但這僅僅是個(gè)大致的劃分，例外在所難免。文官、武將、外戚、宦官的身份也只是一種身份而已，身份和個(gè)人的價(jià)值觀并不能完全劃等號(hào)。

官員的價(jià)值觀是從小培養(yǎng)的，是整個(gè)社會(huì)的思想體系形成的，是從童蒙教育開始的。帝國(guó)制度下的中國(guó)古代，儒家思想深入到鄉(xiāng)里民間，成為整個(gè)社會(huì)的行事準(zhǔn)則，這是它影響力巨大的重要原因之一。

系行事。沒(méi)有價(jià)值觀念的官員就大不一樣！唯上是從，唯利是圖，毫無(wú)是非觀念，什么壞事都敢干。為什么？沒(méi)有價(jià)值系統(tǒng)，就沒(méi)有底線。沒(méi)有價(jià)值系統(tǒng)，就不會(huì)受到信仰的煎熬和道德的譴責(zé)。從這個(gè)意義上講，官員的價(jià)值觀十分重要。 中國(guó)古代政壇有四種人，分別代表四種力量。第一，文官；第二，武將；第三，外戚；第四，宦官。他們各自的政績(jī)大體如何呢？ 總的來(lái)看，哪一個(gè)朝代文官集團(tuán)掌權(quán)，政治就比較清明，帝國(guó)持續(xù)的時(shí)間也較長(zhǎng)。如果武將掌權(quán)，往往出現(xiàn)藩鎮(zhèn)割據(jù)，像唐代的中后期。如果宦官跟外戚兩股勢(shì)力掌權(quán)，基本上是這個(gè)帝國(guó)最黑暗的一個(gè)時(shí)期。