將民族的變?yōu)槠放频摹⑹澜绲?，這是我們中國本土策劃人的歷史使命！ 在歷史發(fā)展過程中創(chuàng)造和發(fā)展起的，不管是物質(zhì)文化，還是精神文化。都是可以用策劃的手段規(guī)劃，予以較好傳承，并可以轉(zhuǎn)化為生產(chǎn)力！ ——筆者手記 由大熊貓文化品牌打造引發(fā)的民族文化品牌思考 （田華出席全國民族優(yōu)秀文化策劃研討會演講內(nèi)容節(jié)選） 今天我將跟大家溝通的題目是《由大熊貓文化品牌打造引發(fā)的民族文化品牌思考》，有不妥或不對的地方以你們自己判斷為準(zhǔn)！ 最近受邀在中國臥龍國家級自然保護(hù)區(qū)，也就是中國保護(hù)大熊貓研究中心做有關(guān)大熊貓文化品牌規(guī)劃方面的項(xiàng)目。 大熊貓是與恐龍同時(shí)代的動物活化石，是中國的“國寶”，是大自然留給人類的遺產(chǎn)，是生物的進(jìn)化的奇跡和動物保護(hù)旗艦，也是中國人民的驕傲，享有無與倫比的知名度即名副其實(shí)的世界名牌，但大熊貓的文化確實(shí)一直埋于自然，作為離人類的守護(hù)神——大熊貓最近的炎黃子孫，發(fā)掘和弘揚(yáng)最古老、最價(jià)值的大熊貓文化，進(jìn)而推動和豐富中華民族文化，實(shí)現(xiàn)民族文化的偉大復(fù)興責(zé)無旁貸！ 奧運(yùn)吉祥物的出爐和贈臺大熊貓“團(tuán)團(tuán)、圓圓”的成功命名，這給大熊貓棲息地和大熊貓文化的發(fā)展提供了巨大的發(fā)展空間。如何落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀，做深、做活、做好大熊貓文化這篇文章，并繼續(xù)保持大熊貓的感召力，弘揚(yáng)大熊貓文化，傳承人類自然遺產(chǎn)，這是擺在所有參與、支持和熱愛大熊貓事業(yè)人們面前的一張共同試卷。 在經(jīng)過一段時(shí)間的工作我們發(fā)現(xiàn)，大熊貓文化當(dāng)前發(fā)展最突出的問題是：資源分散；缺少新的有號召力的亮點(diǎn)；整體形象不統(tǒng)一?？傊?，大熊貓文化的整體品牌形象日趨弱化，亟待整合與提升。我們的規(guī)劃團(tuán)隊(duì)先后通過1年多的駐地研究，發(fā)現(xiàn)大熊貓不愧為我們的國寶，具有非常有吸引力的文化。比如大熊貓家族的文化：大熊貓有著非常悠久的歷史文化；有自己的“愛情觀”；與人類有非常緊密的合作。。。。。。 大熊貓成就了太多的人、組織甚至中華民族，從西周的貔貅出戰(zhàn)，到武則天時(shí)期出使倭寇，再到抗戰(zhàn)時(shí)期的美國說（sui）戰(zhàn)，再到新中國時(shí)期的熊貓外交，大熊貓以它和平、快樂、健康、吉祥的形象征服了多少驍勇剛烈民族，他們紛紛放下手中的武器和心中的怨言,這是何等的魅力和崇高，這還不夠文化、不夠震撼和穿透力嗎？！ 目前我們正在完成包括資訊整合、品牌規(guī)劃、品牌設(shè)計(jì)、品牌審定、品牌推廣、品牌監(jiān)控、品牌提升等一整套《中華大熊貓文化品牌規(guī)劃》。 其實(shí)，回過頭來看看，我們民族有多少優(yōu)秀的文化??！一樣催人情緒，或喜、或悲。他們要么無人知曉、要么半遮半掩，這也說明我們在座的策劃人有很多的事情值得我們?nèi)プ觯泻芏嗟呢?zé)任等我們?nèi)?dān)。前幾天，也就是6月11日的鳳凰衛(wèi)視文化大觀園欄目，邀請了有張紀(jì)中、王石等一幫人，在PK新五岳與五岳，討論是保留原來的五岳還是重新定位五岳。其實(shí)，歷史文化是無法更改的，文化是沒有優(yōu)、劣之分，只有差異之別，何須去爭論孰優(yōu)孰劣，同是中國民族文化，傳承和弘揚(yáng)民族文化精華才是我們后人對待歷史文化的態(tài)度。 一、 用科學(xué)發(fā)展觀來審視民族文化 民族的不完全即是世界的。經(jīng)常有人說民族的即是世界的，越民族就越世界。說話者的出發(fā)點(diǎn)是可以理解，但民族的也有很多糟粕。對待民族的東西我們還是得用科學(xué)的觀點(diǎn)來審視。 民族文化精華通常都具有較高的美學(xué)價(jià)值、精神價(jià)值、歷史價(jià)值、文化人類學(xué)和社會學(xué)價(jià)值，以及獨(dú)一無二的“原創(chuàng)性”價(jià)值，是最具綜合價(jià)值、最能滿足人們多方面文化與精神需求的資源，這就是市場價(jià)值。 比如與中國春秋戰(zhàn)國大體同步的古希臘文化，是一種溫和脆弱的海島民族的文化。所蘊(yùn)涵的深刻的哲學(xué)、理性的法學(xué)、浪漫的神話與一些著名的科學(xué)原理，已經(jīng)成為人類不朽的文明遺產(chǎn)。只可惜古希臘人的后裔也沒有怎么繼承和弘揚(yáng)。 一個民族所創(chuàng)造的文明，就是這個民族的全部生存方式。在漫長的生存競爭歷史中，不計(jì)其數(shù)的文化形式伴隨著民族的消亡，而成為飄散的文化粒子。同樣，不計(jì)其數(shù)的民族也因?yàn)樽陨砦幕拇嗳酰鴮?dǎo)致民族主體在競爭中的滅亡。文明形式是民族生存的特殊本質(zhì)，民族形式是文明存在的特殊載體。文明形式與民族形式的命運(yùn)具有完全的歷史同一性。迄今為止，沒有那一種脫離了民族形式而存在的所謂文明，更沒有那一種脫離了文化形式而存在的所謂民族。 二、 用整合策劃的手段來規(guī)劃民族文化 如何將民族的便成世界的？ 我們擁有令世界矚目的“四大發(fā)明”，激勵了不少國人，也沖昏了不少民族同胞的頭腦。 在歷史發(fā)展過程中創(chuàng)造和發(fā)展起的，不管是物質(zhì)文化，還是精神文化。都是可以用策劃的手段規(guī)劃，予以較好傳承，并可以轉(zhuǎn)化為生產(chǎn)力！文化活動、生活物品都是最好的載體。 美國人、韓國人在對民族文化的整合策劃和利用方式非常值得我們學(xué)習(xí)。冷靜的看看“二百年短跑”冠軍的美國，一方面佯裝對別人的輝煌歷史嗤之以鼻，另一方面卻將自己二百來年的歷史反復(fù)叨咕，好萊塢電影將所有重大不重大的事件拍了一遍又一遍，文學(xué)藝術(shù)與研究著作則深入到歷史的各種旮旯拐角去品匝，并象驕傲的火雞一樣向全世界公布研究成果?？纯疵绹笫桂^向中國人散發(fā)的成套成套的美國歷史與現(xiàn)狀的精美書籍，你能說美國人不重視原生文明的歷史？歐洲國家 更是沉醉于自己的民族歷史，那怕是支離破碎，也要拼湊得熠熠生輝。東洋日本 更是恨不能改寫自己文明源頭的中國色彩，雖然有許多曖昧與不純，但日本人絕 不謾罵自己民族的歷史。相反，所有的學(xué)者都在費(fèi)力探究日本的本土文明史，力求將大和民族的尚武傳統(tǒng)鍛鑄得純而又純。 三、 用市場的力量來推動民族文化 據(jù)我所知，有不少民族文化的專研者和工作者，他們?yōu)槊褡逦幕陌l(fā)掘和傳承做出了不可磨滅的功勛，我們應(yīng)該感謝他們。但，今天是個競爭的時(shí)代，“和平”與“發(fā)展”固然是世界的主題，但文化的和經(jīng)濟(jì)的一樣，相互競爭地進(jìn)入人的意識、消費(fèi)。這些都?xì)w結(jié)為溝通的力量、品牌的力量。 引入和借鑒市場的方式，進(jìn)行支持性保護(hù)是民族文化傳承的最好方式。純粹的為保護(hù)而保護(hù)，只會臨近“瀕?！笔兰o(jì)。 四、 民族文化及相關(guān)產(chǎn)業(yè)為最朝陽產(chǎn)業(yè) 文化的侵略性最強(qiáng)，影響最深。 將民族文化的最大資源，轉(zhuǎn)化為最大資本 民族文化是一個最牽人情緒的產(chǎn)業(yè)、愛國產(chǎn)業(yè)和“無煙產(chǎn)業(yè)”。 從一萬年的歷史長河看，具有最頑強(qiáng)生命力的民族只有一個，那就是中國漢族。如果將世界民族競爭的起跑線定在六千年前，那么，迄今為止，惟有以漢族 為主體的中國民族——一個黃皮膚、黑眼睛、面部線條柔和、寫方塊字、講單音 節(jié)的族類——完整的保留了自己的國家形式，頑強(qiáng)的拓展了自己的生存空間，完整的保留并不斷發(fā)展了自己的原生文明！在六千年的漫長馬拉松中，沒有一個民族堅(jiān)持到今天。雖然后來中途“插隊(duì)”的某些民族今天超過了我們，但人類競爭的漫漫路程 遠(yuǎn)遠(yuǎn)沒有結(jié)束，我們也還沒有被那些無情超越的腳步踩踏窒息，我們民族的強(qiáng)勢元?dú)庖策€沒有根本性的肢解傷害，憑甚說我們沒有希望重新超越？ 相信有我們在座的策劃精英，全國的數(shù)十萬策劃大軍，有我們團(tuán)結(jié)的13萬萬民族同胞共同努力，我們民族文化的光大、中華民族的偉大復(fù)興是指日可待?。ㄖx謝大家）