文章導(dǎo)讀：畢竟西、洋只是說(shuō)出了一個(gè)客觀事實(shí)，不像胡、番那樣帶有主觀色彩，要好得多了。這說(shuō)明民族偏見(jiàn)雖然在所難免，時(shí)代和社會(huì)也畢竟在進(jìn)步，語(yǔ)言也不會(huì)一成不變的。 　　盡管西域的文化貢獻(xiàn)如此之大，中原卻并不怎么領(lǐng)情。喜歡胡食、胡服、胡樂(lè)、胡舞的當(dāng)然大有人在，但“胡”這個(gè)字眼還是帶有貶義。在中原之人看來(lái)，北方的胡，南方的越，都有些“非我族類(lèi)”的味道。非我族類(lèi)，其心必異。雖云“意合則胡越為昆弟”，但意合的時(shí)候有，意不合的時(shí)候也多。而且往往是一言不合，便刀兵相見(jiàn)，雙方之間，心里面便難免有些別扭。 更重要的是，在中原華夏之人看來(lái)，胡人（也包括所有的“蠻夷”）不懂禮儀，不講道理，不守規(guī)矩，喜歡“胡來(lái)”。胡來(lái)也就是任意亂來(lái)。之所以叫“胡來(lái)”，就因?yàn)楹讼矚g亂來(lái)（比如五胡亂華什么的），也叫“胡亂”。所以胡來(lái)便是“像胡人一樣亂來(lái)”，胡說(shuō)便是“像胡人一樣亂說(shuō)”，胡思亂想則是“像胡人一樣思維混亂”。此外，胡扯、胡鬧、胡言亂語(yǔ)、胡攪蠻纏、胡說(shuō)八道、胡作非為，意思和來(lái)歷都差不多。胡，不是和扯、鬧相聯(lián)系，便是和蠻、非相對(duì)應(yīng)，反正沒(méi)什么好詞。至于把神志不清時(shí)說(shuō)的話(huà)稱(chēng)為“胡話(huà)”（胡人說(shuō)的話(huà)），則鄙夷之情更是躍然紙上。 　　這當(dāng)然是一種“偏見(jiàn)”，不利于民族團(tuán)結(jié)的，但它們產(chǎn)生在特定的歷史條件下，也并非沒(méi)有道理。胡思亂想一詞最早見(jiàn)于南宋朱熹的《答潘文叔》，當(dāng)時(shí)叫“胡思亂量”。胡說(shuō)和胡來(lái)則分別見(jiàn)于南宋周密的《齊東野語(yǔ)》和金董解元的《西廂記諸宮調(diào)》。南宋與金，那可是中原漢人最仇恨胡人的一個(gè)時(shí)代。 　　胡的本義是獸肉（頷下垂肉），番的本義則是獸足。番，也是用來(lái)指外族和外國(guó)的，叫番邦，而且主要指西方諸族、諸國(guó)，叫西番。用獸肉、獸足來(lái)指稱(chēng)外族、外國(guó)，畢竟不太友好，也不文明禮貌，因此胡、番便漸漸為西、洋所替代，比如西點(diǎn)、西服、西醫(yī)、西學(xué)，或洋貨、洋裝、洋人、洋場(chǎng)。 其中當(dāng)然有一個(gè)過(guò)渡階段，比如西餐先前就叫番菜；也不是所有的胡、番都能改成西、洋，比如番瓜（南瓜）就不能改叫西瓜。叫西、洋的也不一定就不帶貶義，比如西崽、洋相。但畢竟西、洋只是說(shuō)出了一個(gè)客觀事實(shí)，不像胡、番那樣帶有主觀色彩，要好得多了。這說(shuō)明民族偏見(jiàn)雖然在所難免，時(shí)代和社會(huì)也畢竟在進(jìn)步，語(yǔ)言也不會(huì)一成不變的。