曹操很早就意識(shí)到，要想成就一番霸業(yè)，人才是關(guān)鍵，所以曹操曾連續(xù)三次頒布求賢令，提出了“唯才是舉”的口號(hào)，這個(gè)驚世駭俗的舉動(dòng)幾乎顛覆了當(dāng)時(shí)人們傳統(tǒng)用人觀。那么，我們?cè)撛鯓永斫獠懿俚摹拔ú攀桥e”呢？敬請(qǐng)關(guān)注《易中天品三國(guó)之海納百川》。 　　公元200年的官渡之戰(zhàn)，對(duì)于曹操來(lái)說(shuō)是一次真正確立霸主地位的戰(zhàn)役，而對(duì)于袁紹來(lái)說(shuō)，卻是至死難忘的成敗轉(zhuǎn)折點(diǎn)。經(jīng)此一戰(zhàn)，袁紹拱手讓出了北方霸權(quán)，這位曾經(jīng)橫掃河北、稱(chēng)雄一時(shí)的大軍閥，就此從中國(guó)歷史舞臺(tái)上消失。本來(lái)，袁紹是完全有機(jī)會(huì)贏取這場(chǎng)勝利的，甚至可以進(jìn)而奪取中原，“挾天子以令諸侯”。那么袁紹究竟輸在哪里？有人認(rèn)為曹操勝在善于用人，可是想成就一番霸業(yè)的袁紹不會(huì)認(rèn)識(shí)不到人才的重要性，況且他手底下也是文臣武將，人才濟(jì)濟(jì)。那么，曹操袁紹的用人究竟有什么不同？廈門(mén)大學(xué)易中天教授將為您細(xì)品曹操的用人之術(shù)?！兑字刑炱啡龂?guó)》之“海納百川”正在播出，敬請(qǐng)關(guān)注。 今天這一集我們講曹操的用人之道，用人之道是曹操的成功之道的重要內(nèi)容。陳壽的《三國(guó)志》為曹操做傳，最后有一段總結(jié)，這段總結(jié)陳壽表達(dá)了這么一個(gè)意思：第一點(diǎn)，戰(zhàn)勝袁紹是曹操一生中最重要的成功；第二點(diǎn)，曹操為什么能夠戰(zhàn)勝袁紹呢？?jī)蓚€(gè)原因，第一是曹操精于謀略，第二是曹操善于用人。這是《三國(guó)志》的作者陳壽給曹操一生做的一個(gè)總結(jié)，可見(jiàn)用人之道對(duì)于曹操來(lái)說(shuō)是多么地重要。其實(shí)所謂用人之道，無(wú)非兩個(gè)問(wèn)題，第一個(gè)問(wèn)題是用什么人，第二個(gè)問(wèn)題是怎么用。我們今天就講用什么人，下一集我們講怎么用。我們還是要來(lái)比較一下袁紹和曹操，在這兩個(gè)問(wèn)題上袁紹和曹操都是不一樣的。 袁紹這個(gè)人也是懂得要成就一番事業(yè)必須會(huì)用人這個(gè)道理的，實(shí)際上袁紹從小就喜歡結(jié)交豪俠，他年輕的時(shí)候住在京城里面，仗著自己“四世三公”這樣一個(gè)社會(huì)地位，成為京城有名的公子哥兒，然后整天在家里面大會(huì)賓客，用現(xiàn)在的話(huà)說(shuō)就是辦沙龍，開(kāi)Party，車(chē)水馬龍，門(mén)庭若市。這個(gè)事情當(dāng)時(shí)就引起了當(dāng)局的注意，當(dāng)時(shí)就有人對(duì)袁紹的叔叔說(shuō)，你那個(gè)侄子不響應(yīng)政府的號(hào)召，就是當(dāng)時(shí)官方要袁紹出來(lái)做官，袁紹不出來(lái)，在家里面就會(huì)賓客。所以他們就對(duì)袁紹的叔叔說(shuō)，你那個(gè)侄子“不應(yīng)乎召而養(yǎng)死士”，不接受我們政府的招聘，自己在家里面養(yǎng)很多的門(mén)客，他想干什么？他叔叔就去找袁紹說(shuō)，你這小子這樣搞下去，我們?cè)乙獪玳T(mén)啊！袁紹這才有所收斂，這才到了大將軍何進(jìn)的麾下效力。那么這個(gè)故事說(shuō)明什么呢？說(shuō)明當(dāng)時(shí)大家都看出來(lái)袁紹在模仿誰(shuí)呢？模仿戰(zhàn)國(guó)時(shí)代的那些公子。我們知道戰(zhàn)國(guó)時(shí)代有四大君子，齊國(guó)是孟嘗君，魏國(guó)信陵君，趙國(guó)平原君，楚國(guó)春申君，四大公子就是這樣的，在家里面養(yǎng)很多的門(mén)客，袁紹學(xué)習(xí)的就是這四大公子的做派，所以袁紹的這個(gè)做派我們可以稱(chēng)之為“哥兒做派”。但是袁紹學(xué)習(xí)這四大公子，他只學(xué)到了皮毛，沒(méi)有學(xué)到精髓。這個(gè)問(wèn)題，曹操的謀士荀彧有一個(gè)說(shuō)法，荀彧是這樣說(shuō)的： “紹憑世資，從容飾智，以收名譽(yù)，故士之寡能好問(wèn)者多歸之?！? 　　就是說(shuō)袁紹憑借他“四世三公”的這樣一個(gè)優(yōu)勢(shì)，一個(gè)家族的優(yōu)勢(shì)，結(jié)交了很多的人，做出一副折節(jié)下士、禮賢下士的樣子，干什么呢？騙取一些名譽(yù)，因?yàn)樵B結(jié)交這些人他有一個(gè)原則，就是只見(jiàn)名人，不是海內(nèi)知名的人袁紹是不接待的。這是干什么呢？這是做秀，這是擺譜，他就等于向世人宣布，我袁大公子可不是什么人都能夠隨隨便便見(jiàn)一見(jiàn)的，我只結(jié)交名人。袁紹他這樣做的目的是裝點(diǎn)門(mén)面，是抬高自己的聲譽(yù)，并不是真心誠(chéng)意地希望有人來(lái)幫助他，因?yàn)樵B這個(gè)人是剛愎自用的，他不認(rèn)為天底下還有比他更聰明的人，他用不著找很多人來(lái)幫助他，他只要讓世人覺(jué)得他這便人才濟(jì)濟(jì)就可以了，這就是袁紹的做派。那么袁紹的做派，我們可以總結(jié)成這么十六個(gè)字，就是：做秀演戲、沽名釣譽(yù)、裝點(diǎn)門(mén)面、自鳴得意。 ＊ 事業(yè)的成與敗、興與衰，不外乎平時(shí)的用人，而用人者的出發(fā)點(diǎn)和境界卻是不一樣的。袁紹也同樣是用人的，他也是敞開(kāi)胸懷，接納天下的英才，在官渡之戰(zhàn)前袁紹手下也是謀臣如云、猛士如雨，但是他用人卻只是做表面文章，用人只看名聲。那么曹操用人與袁紹用人，本質(zhì)上有什么不同呢？ 　　曹操的做法剛好相反，曹操的做法是什么呢？我們也可以總結(jié)十六個(gè)字：實(shí)事求是、唯才是舉、不拘一格、來(lái)者不拒。也就是說(shuō)曹操他是實(shí)實(shí)在在地希望有很多的人才來(lái)幫助他，在此前提下，曹操妥善地處理了五種關(guān)系。 曹操的用人政策一： 名至實(shí)歸　更重實(shí)際 　　第一種關(guān)系就是“名與實(shí)”。我們知道，世界上有名人，也有能人，名人和能人它不是一個(gè)概念，有名的他不一定有能耐，有很多人有能耐他可能不一定有名聲，他可能默默無(wú)聞。那么你在招攬人才的時(shí)候就有一個(gè)選項(xiàng)，你是要名人呢，你還是要能人呢？曹操的政策是什么呢？名至實(shí)歸，更重實(shí)際。這個(gè)話(huà)怎么講？曹操他很清楚地意識(shí)到，自己要成就一番事業(yè)，必須有很多很多的人來(lái)幫助他。而且相比較而言，曹操的條件是比較差的，政治資本是不如他的對(duì)手的，比如袁紹，他有一個(gè)龐大的家族作為支持，比方說(shuō)孫權(quán)，他有父兄留下一片現(xiàn)成的基業(yè)，比方說(shuō)劉備，當(dāng)然也沒(méi)有什么本錢(qián)，但是他自己弄出一個(gè)來(lái)，劉皇叔，他至少有一張可以騙人的名片，曹操有什么呢？一說(shuō)起來(lái)，太監(jiān)的孫子。我們知道在東漢這個(gè)時(shí)代它是很重名的，因?yàn)樽詮臐h武帝獨(dú)尊儒術(shù)以后漢代便以名教治天下，我們讀孔子的書(shū)知道，孔子的學(xué)生問(wèn)孔子說(shuō)，先生如果做了官，第一件要做的是什么事？孔子說(shuō)，必也正名乎。所以在這樣一個(gè)時(shí)代名是很重要的，曹操明白這一點(diǎn)，所以他希望爭(zhēng)取當(dāng)時(shí)的豪門(mén)世族、社會(huì)賢達(dá)、社會(huì)名流這樣一些人能夠來(lái)支持他。 所以曹操不是不要名人，而且是很歡迎名人，但是曹操心里很清楚，這些名人不一定能夠幫忙。曹操的態(tài)度很簡(jiǎn)單，你來(lái)幫忙固然好，幫腔也不錯(cuò)，幫兇也可以，實(shí)在不行，幫閑也行，幫閑我也要；我也不指望你們這些人能夠?qū)崒?shí)在在地給我做什么事，我也不指望你們這些人真心誠(chéng)意地?fù)碜o(hù)我，只要你們能夠來(lái)，你們來(lái)給我裝點(diǎn)門(mén)面，你們不公開(kāi)跟我作對(duì)，就可以了。曹操是不迷信名人的，曹操也是不重虛名的，曹操的名言就是“不得務(wù)虛名而處實(shí)禍”，就是曹操更看重的是實(shí)在的內(nèi)容，他是很務(wù)實(shí)的一個(gè)人。 甚至他的婚姻都是很務(wù)實(shí)的，他的第一任夫人，就是我們?cè)?jīng)講過(guò)的丁夫人，丁夫人和他離異以后，曹操就讓他的妾卞氏做了夫人，那就是卞夫人，卞夫人出身是不好的，出身倡家。倡就是倡伎，那是單人旁的，倡伎?jī)蓚€(gè)字都是單人旁的，這個(gè)倡伎在那個(gè)時(shí)候主要是獻(xiàn)藝，一般情況下是藝妓，賣(mài)藝不賣(mài)身的，但是這個(gè)賣(mài)藝和賣(mài)身之間在當(dāng)時(shí)也沒(méi)有什么嚴(yán)格的這個(gè)界限，所以這個(gè)單人旁的倡伎很容易轉(zhuǎn)換為女子旁的那個(gè)娼妓。那么這樣的一個(gè)出身在當(dāng)時(shí)不但是卑微，而且是卑賤，按照一個(gè)講究門(mén)第出身的這么一個(gè)規(guī)矩，那是不能夠做夫人的。曹操不管，因?yàn)楸迨戏浅５暮?，出身雖差，人品極好，做人非常地低調(diào)，她也給曹操生了好兒子，草丕是她生的，曹植也是她生的，后來(lái)草丕被立為太子，卞夫人手下的人開(kāi)玩笑說(shuō)夫人啊，你看大公子都做太子了，你得請(qǐng)客啊，開(kāi)玩笑了，卞夫人說(shuō)什么呢？唉，我沒(méi)有把孩子教壞，就不錯(cuò)了，我已經(jīng)很心滿(mǎn)意足了，我哪里還敢居什么功勞??！曹操外出打仗的時(shí)候總是會(huì)繳獲一些珠寶、珍寶、古玩、首飾這樣一些東西，他帶回家以后曹操會(huì)把這些東西先交給卞夫人去挑選，因?yàn)樗欠蛉?，正妻嘛，每次卞夫人都挑一個(gè)中等水平的，首飾、珠寶這類(lèi)。曹操就奇怪，就問(wèn)她，說(shuō)我經(jīng)過(guò)觀察發(fā)現(xiàn)，你每次不挑最好的，也不挑最差的，你都挑個(gè)中等的，什么原因呢？卞夫人說(shuō)，挑最好的那叫貪婪，挑最差的那叫虛偽，我挑中等的。這是非常實(shí)在的一種說(shuō)法，所以曹操很欣賞她。 　　曹操是這樣的一個(gè)人，所以他在處理人才的問(wèn)題上他的態(tài)度就是名至實(shí)歸、更重實(shí)際。 曹操的用人政策二： 德才兼?zhèn)洹∥ú攀桥e 　　曹操要處理的第二個(gè)關(guān)系，德才關(guān)系，“德與才”的關(guān)系。這個(gè)問(wèn)題也是我們歷史上長(zhǎng)期以來(lái)爭(zhēng)論不休的一個(gè)問(wèn)題，就是當(dāng)一個(gè)人才他的德和才不能兼?zhèn)涞臅r(shí)候，哪個(gè)是熊掌、哪個(gè)是魚(yú)？我們應(yīng)該選哪個(gè)？傳統(tǒng)的說(shuō)法呢，首先我們要德才兼?zhèn)?，這個(gè)話(huà)沒(méi)錯(cuò)，但是不能兼?zhèn)淠兀總鹘y(tǒng)的做法是先德后才，但是曹操這個(gè)時(shí)候相反，他三次下達(dá)求賢令，公開(kāi)提出一個(gè)口號(hào)，叫做“唯才是舉”?！拔ú攀桥e”是什么意思呢？就是當(dāng)?shù)潞筒乓坏┌l(fā)生沖突和矛盾的時(shí)候，首先取的是才，而不是德。那么這個(gè)說(shuō)法是很容易引起誤解的，所以我們要略加說(shuō)明，曹操為什么要提出“唯才是舉”這樣一個(gè)口號(hào)，而不沿用傳統(tǒng)的德才兼?zhèn)淠?？一個(gè)很重要的原因就是當(dāng)時(shí)是非常時(shí)期，而曹操又是在非常之時(shí)行非常之事的非常之人，就不能按常規(guī)的這種取才的辦法來(lái)做。所以曹操有一個(gè)說(shuō)法，他叫做“治平尚德行，有事賞功能”，這什么意思呢？天下太平的時(shí)候，我們可以把道德標(biāo)準(zhǔn)放在前面，慢慢地去尋找那些德才兼?zhèn)涞娜耍乾F(xiàn)在是一個(gè)有事的時(shí)候，是一個(gè)天下不安定的時(shí)候，是一個(gè)急需人才的時(shí)候，這個(gè)時(shí)候我們要獎(jiǎng)賞的是功能，功就是功勞，能就是能力。 　　在這個(gè)關(guān)鍵時(shí)刻我們一定要把功勞和能力放在第一位，而不能夠把所謂的道德放在第一位，如果我們把道德放在第一位就可能出現(xiàn)三種情況：第一種，有德無(wú)才，道德上倒是無(wú)可挑剔，老好人一個(gè)，啥也干不了，這種人我拿了有什么用？第二種可能，求全責(zé)備，我好容易發(fā)現(xiàn)一個(gè)人才，大家來(lái)提意見(jiàn)說(shuō)他有一個(gè)什么什么毛病，我是用還是不用呢？第三種可能，就是弄虛作假，一個(gè)人才為了能夠得到晉升的機(jī)會(huì)只好做政治秀、做道德秀，東漢末年就是這樣嘛，東漢末年因?yàn)榘训赖聵?biāo)準(zhǔn)放在第一位就有很多人做假，所謂“舉孝廉，父別居；舉秀才，不識(shí)書(shū)”嘛，這個(gè)是不行的。既然東漢末年有了這樣的弊病，曹操在這個(gè)非常時(shí)期就必須來(lái)矯正，而矯枉必須過(guò)正，不過(guò)正不能矯枉，所以曹操不能說(shuō)德才兼?zhèn)?，必須說(shuō)“唯才是舉”。 　　所以曹操三次頒布求賢令，甚至提出這樣一個(gè)說(shuō)法，就是只要是一個(gè)人才，哪怕不仁不孝，你們都盡管推薦給我。所以曹操在處理德才關(guān)系的時(shí)候他的做法是：德才兼?zhèn)?、唯才是舉。 　　＊ 相對(duì)于袁紹用人，曹操用人更注重實(shí)際，曹操很明白名聲是外在的，德也是相對(duì)的，而才對(duì)于他的事業(yè)發(fā)展才是最重要的，所以曹操?zèng)]有囿于名與實(shí)、德與才的無(wú)謂的界定與討論，他徑直把用人的指揮棒舉向了“唯才是舉”?？墒侨硕际怯腥秉c(diǎn)的，當(dāng)面對(duì)一些有小貪毛病和立場(chǎng)不堅(jiān)定的人才時(shí)，曹操又是如何做的呢？ 曹操的用人政策三： 重用清官　不避小貪 　　那么由此又有了第三個(gè)問(wèn)題，就是“廉與貪”的關(guān)系。曹操的做法是什么呢？重用清官、不避小貪。曹操雖然提出“唯才是舉”的這樣一個(gè)主張，但并非不要道德，曹操其實(shí)也是一個(gè)重視道德的人，他也希望德才兼?zhèn)?。比方說(shuō)有兩個(gè)人，一個(gè)崔琰，一個(gè)毛玠，這兩個(gè)人就是德才兼?zhèn)?，崔琰和毛玠道德品質(zhì)之高尚是連曹操本人都非常敬重甚至敬畏的，曹操對(duì)毛玠是敬重，對(duì)崔琰是敬畏，每次見(jiàn)到崔琰曹操都要肅然起敬啊，那么曹操委托他們?nèi)プ鍪裁茨兀咳プ鲞x拔官員的工作，重用。但是有些人愛(ài)占小便宜，比方說(shuō)曹操有個(gè)老鄉(xiāng)叫丁裴，這個(gè)人是愛(ài)占小便宜的，他當(dāng)官的時(shí)候有一次他的工作是管一群牛，結(jié)果他干什么事呢？他把家里的瘦牛牽出來(lái)，到公家的牛群里面挑頭肥牛，他把它換了，他干這個(gè)事，結(jié)果被罷了官，被人檢舉了以后罷了官。有一天曹操在路上就碰見(jiàn)他了，碰見(jiàn)丁裴了，曹操就叫著他的字說(shuō)，文侯啊，你的官印上哪兒去了？丁裴說(shuō)，哎呦，我的官印我拿去換大餅了。然后曹操回過(guò)頭來(lái)對(duì)身邊的人說(shuō)，毛玠多次要我重罰丁裴，我說(shuō)算了吧，丁裴這個(gè)人就像會(huì)抓老鼠又愛(ài)偷東西吃的貓，留著他還是有用的。我想這可能是中國(guó)最早的貓論了，只是他要解釋為，不管它偷不偷東西吃，逮住老鼠就是好貓，曹操就是這樣一個(gè)態(tài)度，所以他的做法叫做重用清官、不避小貪。曹操的用人政策四： 招降納叛　盡釋前嫌 　　第四種關(guān)系，就是“降與叛”，所謂降就是投降曹操的人，所謂叛就是叛變曹操的人。那么這兩種人曹操是怎么處理呢？招降納叛、盡釋前嫌。甚至就連呂布，曹操本來(lái)也是想招降的。曹操滅呂布，把呂布打敗了，在白門(mén)樓下呂布被綁起來(lái)從對(duì)面走過(guò)來(lái)，呂布雖然做了俘虜?shù)鈿怙L(fēng)發(fā)，繩子綁著，老遠(yuǎn)就大叫，曹公啊，恭喜你啦，現(xiàn)在問(wèn)題都解決了，天下安定了。曹操說(shuō)，什么意思啊？呂布說(shuō)，曹公啊，你最視為眼中釘?shù)娜庵写痰牟痪褪俏覅尾紗?？現(xiàn)在呂布準(zhǔn)備投降你了，呂布投降你了以后就好了，讓我呂布率領(lǐng)騎兵，明公你率領(lǐng)步兵，那天下還有搞不掂的？天下不就是咱們的了嘛。曹操還沒(méi)有反應(yīng)，呂布一眼看見(jiàn)曹操旁邊坐一個(gè)劉備，呂布就說(shuō)了，玄德公啊，君為座上客，我為階下囚，這個(gè)繩子把我綁得這么緊，你就不能幫我說(shuō)句話(huà)嗎？曹操就笑了，這綁老虎不能不綁緊一點(diǎn)啊，準(zhǔn)備就下令要給松綁，曹操就揮了一下手，松綁。劉備在旁邊說(shuō)話(huà)了，劉備說(shuō)曹公，您沒(méi)見(jiàn)過(guò)呂布是怎么侍奉丁原和董卓的嗎？曹操一想，對(duì)啊，這個(gè)呂布他投奔誰(shuí)他就把誰(shuí)殺了，這個(gè)呂布他原來(lái)投靠丁原，然后把丁原殺了他去投靠董卓，他又把董卓殺了現(xiàn)在又投靠我，這可不行，把呂布?xì)⒘?。?shí)際上如果不是劉備這句話(huà)，曹操說(shuō)不定真的是要把呂布也收留下來(lái)。曹操的很多人才，不管他的謀臣也好，他的將領(lǐng)也好，都是從敵營(yíng)里面來(lái)的，他招降納叛啊，這是對(duì)待投降自己的人。 　　那么背叛自己的呢？當(dāng)時(shí)曹操手下有一個(gè)人叫畢諶，畢諶的家人被張邈扣留了，張邈和曹操原來(lái)也是一伙的，后來(lái)翻臉了，那么畢諶的家人都在張邈手上，畢諶在曹操手下就不安心了。曹操就跟畢諶說(shuō)，哎，令堂大人還有你老婆孩子都在張邈那兒，我看你還是到張邈那兒去吧。畢諶跪下來(lái)磕頭說(shuō)，畢諶決不背叛明公，曹操也很感動(dòng)，流下眼淚，誰(shuí)知道一轉(zhuǎn)背畢諶就跑了。跑了以后最后曹操和張邈作戰(zhàn)把張邈打敗了，畢諶做了俘虜，大家都說(shuō)這畢諶肯定要倒霉了吧！曹操?lài)@了一口氣說(shuō)，盡孝的人能不盡忠嗎？他既然是一個(gè)孝子，那他一定是一個(gè)忠臣，畢諶不殺，派他去做官，做什么官呢，到孔夫子的老家魯國(guó)去做個(gè)丞相，孝子嘛。 ＊ 曹操的用人方法是靈活多變的，因?yàn)樗靼追浅Ｖ畷r(shí)需要非常之人，所以在曹操手下，各類(lèi)人才都可以找到自己的位置，可以說(shuō)是人盡其才，物盡其用?？墒侨绻@種人才可以用，那種人才也可以用，那曹操不就成了好好先生了嗎？面對(duì)著形形色色的人才，曹操是如何把握用人這個(gè)度的呢？曹操用人的秘訣究竟是什么呢？ 曹操的用人政策五： 抓大放小　不拘小節(jié) 　　第五個(gè)關(guān)系，是“大與小”的關(guān)系，所謂大小是指什么呢？大德和小節(jié)。那么曹操的做法是什么呢？抓大放小、不拘小節(jié)。比方說(shuō)有個(gè)叫文聘的，這個(gè)人是劉表的部下，劉表派他駐守北方。劉表死了以后劉表的兒子劉琮接班，這個(gè)時(shí)候在赤壁之戰(zhàn)之前，曹操南下，劉琮馬上就投降了曹操，然后跟文聘說(shuō)我們一起投降曹操吧。文聘不去，一直守著，一直到曹操南下過(guò)了漢水，文聘才去見(jiàn)曹操。曹操這個(gè)時(shí)候就半開(kāi)玩笑地說(shuō)，文聘兄，你怎么來(lái)得這么晚呢？文聘非常嚴(yán)肅地說(shuō)，曹公啊，我原來(lái)是跟隨劉荊州——?jiǎng)⑶G州就是指劉表——我是跟隨劉荊州報(bào)效國(guó)家的人，我沒(méi)有做到這一點(diǎn)非常慚愧，因此我只想守住我那個(gè)地方，以便既無(wú)愧于地下九泉的人，就是指劉表，也無(wú)愧于他托給我的孤兒，就是指劉琮，我是萬(wàn)般無(wú)奈才落到今天這個(gè)地步來(lái)見(jiàn)你的，我哪有心思、我又哪有臉面早早地來(lái)見(jiàn)你呢？說(shuō)完號(hào)啕大哭。曹操一聽(tīng)，肅然起敬，也陪著流下眼淚，然后說(shuō)文聘啊，你是個(gè)忠臣啊，這樣吧，你做江夏太守吧。于是文聘就在江夏太守的任上一干幾十年，當(dāng)然他的爵位步步高升，由關(guān)內(nèi)侯而亭侯，而鄉(xiāng)侯，而縣侯，侯爵的爵位是升上去了，但是一直在做江夏太守，替曹操守住了這個(gè)咽喉要地，擊敗了關(guān)羽，擊敗了孫權(quán)。那么曹操看重文聘的是什么呢？大節(jié)，忠啊，忠就是一個(gè)最大的道德，所以不能說(shuō)曹操不重視道德。 　　但是對(duì)于小節(jié)呢？曹操主張睜只眼閉只眼。曹操手下有一個(gè)很重要的謀士叫做郭嘉，郭嘉這個(gè)人可能行為是不太檢點(diǎn)的，多次被一個(gè)負(fù)責(zé)紀(jì)律檢查的官員叫陳群的當(dāng)眾指責(zé)，郭嘉依然故我。曹操也信任如故，但是同時(shí)曹操又獎(jiǎng)勵(lì)陳群，就是曹操既不去處分郭嘉和干預(yù)郭嘉，也不去指責(zé)郭嘉，也不要求郭嘉改正他的私人生活行為不檢點(diǎn)的這樣一個(gè)缺點(diǎn)，同時(shí)他又對(duì)陳群說(shuō)你這樣是對(duì)的。那這叫什么呢？這就叫抓大放小，曹操心里非常清楚一點(diǎn)，就是道德的底線必須堅(jiān)守，如果你不堅(jiān)守道德的底線，結(jié)果是滿(mǎn)朝都是小人，這是曹操要表?yè)P(yáng)和肯定陳群的原因，就是陳群你堅(jiān)守道德的底線，你批評(píng)作風(fēng)不正派、行為不檢點(diǎn)的人這是對(duì)的！但是曹操又明白另一個(gè)道理，就是你不能糾纏雞毛蒜皮，因?yàn)槭澜缟蠜](méi)有十全十美的人，任何人都是有缺點(diǎn)、有錯(cuò)誤、有毛病，所以這個(gè)事情也不能做。所以曹操的這個(gè)做法不是和稀泥，也不是搞平衡，也不是各打五十大板，也不是我們一般人理解的所謂中庸之道，而應(yīng)該說(shuō)是得中庸之精髓，中庸精髓講什么？講“有經(jīng)有權(quán)”，就是有些東西是常規(guī)的，有些東西是權(quán)宜的，不能認(rèn)準(zhǔn)一個(gè)死理。 這就是曹操在處理五種關(guān)系的做法，在這個(gè)做法的背后我們看到的是什么呢？看到的是曹操的大氣，其實(shí)曹操的用人之術(shù)也好，用人之道也好，歸根結(jié)底就是兩個(gè)字——大氣，也就是我們通常所說(shuō)的海納百川，有容乃大。大海嘛，大海為什么大？就因?yàn)榻恿魅氪蠛５臅r(shí)候可以泥沙俱下，可以魚(yú)龍混雜。一個(gè)大海它能不能說(shuō)，我大海是不能夠接受污水的，我只能接受清純的礦泉水？那就不成其為大海了。曹操恰恰就是有這樣大海一樣寬闊的胸懷，君自我要，小人我也用，用什么？用其所長(zhǎng)，只要大德不虧、大節(jié)不虧，什么生活作風(fēng)問(wèn)題、行為做派問(wèn)題、言行舉止問(wèn)題，睜一只眼閉一只眼，不要去管他。人上一百，形形色色，哪有什么清一色的隊(duì)伍呢？水至清則無(wú)魚(yú)，人至差則無(wú)徒，峣峣者易折，佼佼者易污，把自己弄得太純凈、太干凈不是好事情，尤其是作為一個(gè)要成就大業(yè)的人，千萬(wàn)不要追求什么清一色。 　　曹操的這樣的一種胸襟和這樣的一種作風(fēng)使他廣納了人才，有人統(tǒng)計(jì)，到曹操去世前，他的核心謀士、重要謀士、一般謀士一共有102人，其中最重要的是在前期五位，荀彧、荀攸、郭嘉、賈詡、程昱，五大謀士。如果來(lái)檢索以下，我們就會(huì)發(fā)現(xiàn)這五大謀士基本上都是自己投奔曹操的，其中有四個(gè)人是從敵營(yíng)當(dāng)中投奔曹操的，賈詡來(lái)投奔的時(shí)候還捎帶了一個(gè)張繡。這些人來(lái)到曹操身邊的時(shí)候是有原因的，郭嘉離開(kāi)袁紹的時(shí)候?qū)υB身邊的謀士說(shuō)了一番話(huà)，說(shuō)出了他為什么要離開(kāi)袁紹投奔曹操的原因，而這句話(huà)十分重要，那么郭嘉究竟向袁紹的謀士們說(shuō)了什么？他這番話(huà)里面又隱含著什么樣的玄機(jī)呢？請(qǐng)看下集——天下歸心。