在上一集我們講了當(dāng)時(shí)的亂世梟雄們對(duì)待皇帝的三種態(tài)度和做法，第一種是董卓的，叫做廢立，就是把現(xiàn)任皇帝廢掉然后再立一個(gè)皇帝；第二種是袁紹的，叫另立，就是在現(xiàn)任皇帝之外他另外再立一個(gè)皇帝，當(dāng)然這個(gè)沒(méi)有得逞，未遂；第三種是袁術(shù)的做法，叫自立，自己當(dāng)皇帝，失敗了，那么這三種態(tài)度和做法他們共同的問(wèn)題是成本高、風(fēng)險(xiǎn)大、效益低。相比較而言曹操就高明多了，曹操他不換皇帝，他利用這個(gè)現(xiàn)成的皇帝，而且把這個(gè)皇帝客客氣氣地供奉起來(lái)，利用皇帝這張牌來(lái)號(hào)令天下、號(hào)召諸侯，這個(gè)就是我們通常所說(shuō)的“挾天子以令諸侯”。其實(shí)這個(gè)說(shuō)法是可以討論的，曹操本人和曹操集團(tuán)的人從來(lái)沒(méi)有說(shuō)過(guò)“挾天子以令諸侯”。 　?。?在《何去何從》一集中，易中天先生告訴我們，曹操的謀士毛玠曾經(jīng)向他提出了一個(gè)建議：“奉天子以令不臣，修耕植以畜軍資”，曹操采納了謀士毛玠的建議，并予以實(shí)施。也就是說(shuō)，曹操的路線和策略是“奉天子以令不臣”，而不是“挾天子以令諸侯”。那么，“挾天子以令諸侯”這一說(shuō)法又是怎么來(lái)的呢？ 　　“挾天子以令諸侯”這個(gè)說(shuō)法是人家說(shuō)曹操的，比方說(shuō)諸葛亮就說(shuō)過(guò)這個(gè)話，他的說(shuō)法是“挾天子而令諸侯”，但意思一樣的。也就是說(shuō)“挾天子以令諸侯”這話是曹操的敵人說(shuō)他的，敵人的話不怎么靠得住吧！那么“挾天子以令諸侯”有沒(méi)有人說(shuō)過(guò)呢？有，誰(shuí)呢？袁紹的謀士沮授，叫做“挾天子而令諸侯，畜士馬以討不庭”，可是袁紹手下其他的謀士不贊成，說(shuō)這個(gè)皇帝現(xiàn)在是個(gè)廢物啊，這么一個(gè)廢物你把他接到我們這兒來(lái)干什么呢？你是朝拜他呢還是不朝拜他呢？你是請(qǐng)示他呢還是不請(qǐng)示他呢？那你肯定要朝拜、要請(qǐng)示，我現(xiàn)在把他弄來(lái)以后大事小事我都要跟皇帝請(qǐng)示，皇帝萬(wàn)一意見(jiàn)和我們不一樣怎么辦呢？我是聽(tīng)他的呢還是不聽(tīng)他的呢？我聽(tīng)他的顯得我們沒(méi)分量，我不聽(tīng)他的我不又是違法嗎？算了算了。袁紹怎么想呢？袁紹一想，這現(xiàn)任皇帝那是董卓扶起來(lái)的，而且董卓要廢立皇帝的時(shí)候我袁紹是不干的，我現(xiàn)在又去尊奉他，我不是自己打自己耳光嗎？當(dāng)然我現(xiàn)在又不可能把我主張的那個(gè)皇帝再扶起來(lái)，那個(gè)已經(jīng)被董卓謀殺了，拉倒吧。那么這個(gè)事情袁紹一猶豫，曹操就搶先了一步。 　?。?公元196年，被董卓劫持到西安的漢獻(xiàn)帝在董卓死后，歷盡千辛萬(wàn)苦，又回到了當(dāng)時(shí)的首都洛陽(yáng)。這時(shí)的洛陽(yáng)已經(jīng)是一片廢墟，破敗不堪，在洛陽(yáng)，皇帝和百官的飲食起居甚至形同乞丐。曹操在得到這一消息后，果斷地采納謀士毛玠“奉天子以令不臣”的建議，想方設(shè)法把皇帝從洛陽(yáng)接到了自己的根據(jù)地許縣。 　　曹操把漢獻(xiàn)帝接到許縣以后，立即就把自己的行轅騰了出來(lái)作為皇帝的行宮，客客氣氣地供奉起來(lái)，禮儀、禮節(jié)那是非常地到家，絕不像西北軍閥那樣子無(wú)法無(wú)天、吆三喝四。當(dāng)年皇帝在從長(zhǎng)安遷到洛陽(yáng)的路上，每天他也是上朝的哩，就找一個(gè)農(nóng)民的院兒，往當(dāng)中一坐，大家都來(lái)行禮如儀。那些西北軍的軍閥、軍官和士兵們都在農(nóng)家院外面看著鬧，啊，這皇帝上朝是這樣的。這種事情到曹操這里是沒(méi)有的，曹操完全按照漢官威儀、大漢王朝的禮儀中規(guī)中矩地來(lái)供奉這個(gè)皇帝，而且安排皇帝生活的時(shí)候做得非常地周到和細(xì)心，很像一個(gè)大管家的樣子。最讓皇帝感動(dòng)的是什么呢？是曹操送來(lái)了大量急需的生活用品，你要知道這個(gè)皇帝他是個(gè)逃難的，他可能臉盆都沒(méi)有，曹操把所有的這些東西都送來(lái)了，然后上了一份奏折，叫做《上雜物疏》。《上雜物疏》怎么說(shuō)呢，說(shuō)陛下，現(xiàn)在臣獻(xiàn)上來(lái)的都是當(dāng)年先帝賜給臣祖父和父親的，御用的器皿，這些器皿臣的祖父和臣的父親放在家里從來(lái)就沒(méi)敢用過(guò)，那是先帝的恩德，我們是供奉在家里的，現(xiàn)在臣覺(jué)得應(yīng)該還給皇上了。 　　這一手是做得非常漂亮的，我們知道做人情的訣竅在什么地方？做人情最重要的是千萬(wàn)不要讓對(duì)方覺(jué)得你在做人情，不要讓對(duì)方覺(jué)得欠了你的。我們很多人不會(huì)做人情，錢(qián)也沒(méi)少花，還老提醒人家，你看我送了你什么東西啊。那么在這個(gè)時(shí)候皇帝已經(jīng)是跟叫花子差不多，有人給他他就很感謝了，當(dāng)然他還得擺個(gè)架子。那么其他的軍閥有沒(méi)有送東西的？有，叫做孝敬，但是你再孝敬那也是我孝敬的，這東西還是我的；曹操說(shuō)這東西都不是我的，這東西本來(lái)就是皇上的，現(xiàn)在我是還給皇上，我是還東西，不是送東西。這樣表面上看曹操一點(diǎn)人情都沒(méi)有，皇帝用起來(lái)當(dāng)之無(wú)愧、理直氣壯，大家想想這是種什么樣的心理感覺(jué)。漢獻(xiàn)帝雖然是個(gè)傀儡皇帝，他不是糊涂人，他是明白人，他馬上就明白了曹操的這樣一份用心。當(dāng)然這個(gè)時(shí)候我估計(jì)漢獻(xiàn)帝是從好的方面去理解的，怎么理解的：大大的忠臣，這是天底下最難得的忠臣，看來(lái)我們漢家的這個(gè)國(guó)運(yùn)恐怕是要儀仗曹某人了。這是我猜測(cè)的，我覺(jué)得這個(gè)猜測(cè)還是合邏輯的，他會(huì)產(chǎn)生這樣一種感動(dòng)和這樣一種想法。 曹操的殷勤讓漢獻(xiàn)帝十分感動(dòng)，他任命曹操為大將軍，這雖然是虛銜，但曹操得到了一面在當(dāng)時(shí)看來(lái)是正義的旗幟。做事情師出有名，在政治上大大地?fù)屏艘话眩@讓其他諸侯十分眼紅。那么，當(dāng)時(shí)實(shí)力強(qiáng)大的諸侯袁紹又是如何對(duì)待這件事情的呢？ 　　袁紹這個(gè)人的特點(diǎn)是什么呢？是反應(yīng)慢，我們將來(lái)講官渡之戰(zhàn)的時(shí)候我還要講這一點(diǎn)，袁紹和曹操比他的反應(yīng)總是晚半拍。曹操一搶先袁紹反應(yīng)過(guò)來(lái)了，反應(yīng)過(guò)來(lái)以后仗著他人多勢(shì)眾，他也提出來(lái)說(shuō)他也要迎奉皇帝，他說(shuō)皇帝不能住在洛陽(yáng)，洛陽(yáng)已經(jīng)被董卓毀掉了；也不能住在許縣，許縣那個(gè)地方不好，地勢(shì)很低，很潮濕，我們皇上住那兒不舒服，應(yīng)該把他移到甄城來(lái)，就是移到袁紹的地盤(pán)來(lái)，準(zhǔn)備和曹操共享這一張王牌。曹操聽(tīng)了以后肚子里好笑，我到手的肥肉說(shuō)分一口給你，有這么好的事嗎？嘴巴上不能這樣說(shuō)，于是曹操用皇帝的名義下一道詔書(shū)，一本正經(jīng)地教訓(xùn)了袁紹一番，說(shuō)袁紹啊，你確實(shí)兵多將廣，你也確實(shí)實(shí)力雄厚，那么朕流離失所的時(shí)候怎么沒(méi)見(jiàn)到你來(lái)勤王啊？怎么一天到晚看見(jiàn)你不是發(fā)展自己的勢(shì)力，就是攻擊別人??？你對(duì)大漢王朝的忠心何在??？袁紹也清楚這個(gè)東西就是曹操寫(xiě)的，那不會(huì)是皇帝寫(xiě)的，但是是皇帝的名義蓋了皇帝的印發(fā)出來(lái)，只好寫(xiě)一封檢討書(shū)。你說(shuō)這不是政治上他又吃了一虧嗎？ 　　曹操搶先一步把皇帝從洛陽(yáng)迎奉到許縣以后，大家才恍然大悟，說(shuō)曹操?zèng)]有吃任何虧??！他得到了很多的頭銜，得到了很多的封地，得到了很多人的擁戴，更重要的是他得到了一面在當(dāng)時(shí)看來(lái)是正義的旗幟。曹操現(xiàn)在干什么事都顯得理直氣壯了，至少是“顯得”，他動(dòng)不動(dòng)都可以用皇帝的名義來(lái)下命令，來(lái)出兵，他師出有名了，他堂堂正正了。而且更重要的一點(diǎn)是，曹操奉天子之后，就把自己放在了一個(gè)政治上永遠(yuǎn)正確的這樣一個(gè)不敗之地，所有的政敵先不先，政治上先不正確了。當(dāng)然了，按照中國(guó)傳統(tǒng)政治的規(guī)矩，其他各路諸侯也可以提出一個(gè)口號(hào)，叫做“清君側(cè)”，那皇帝身邊有小人吶，小人就是曹操啊，我們?nèi)グ阉?。那總不如曹操用皇帝的名義直接下詔，說(shuō)你就是小人，它來(lái)得便當(dāng)嘛。所以現(xiàn)在曹操不管干什么事情，是打擊他的敵人也好，是任命他的親信也好，他都可以用皇帝的這樣一個(gè)名義，一個(gè)在當(dāng)時(shí)看來(lái)正當(dāng)?shù)拿x。因此在這一點(diǎn)上，曹操所有的敵人政治上矮了一頭。后來(lái)就連諸葛亮作《隆中對(duì)》的時(shí)候跟劉備他也說(shuō)了一句話，他說(shuō)曹操“挾天子而令諸侯，此誠(chéng)不可與爭(zhēng)鋒”，就是這一點(diǎn)我們確實(shí)是抵抗不了，諸葛亮都說(shuō)抵抗不了。所以曹操這個(gè)舉動(dòng)在政治上大大地合算。 　　實(shí)際上我們看，毛玠的建議和沮授的建議表面上看起來(lái)是一樣的，毛玠的建議是“奉天子以令不臣，修耕植以畜軍資”，一條是尊奉天子，一條是發(fā)展實(shí)力；沮授的建議是什么呢，“挾天子而令諸侯，畜士馬以討不庭”，也是這個(gè)意思。但是你仔細(xì)一咂摸，這兩條建議的格調(diào)是不一樣的，毛玠的建議比沮授的建議格調(diào)高得多，高在哪里呢？他是奉天子，不是挾天子，“奉”是尊奉，是維護(hù)；“挾”是挾持，是利用，這豈可同日而語(yǔ)?。∷愿裾{(diào)上曹操就高了一招。即便我們退一萬(wàn)步說(shuō)，就算曹操的想法和袁紹一樣，或者說(shuō)毛玠的意思和沮授一樣，也是利用先任皇帝，那你先把這個(gè)牌拿到手，它在策略上也高了一招啊。王牌只有一張，誰(shuí)搶先拿到手誰(shuí)就是王，可惜袁紹不聽(tīng)。 　?。?曹操搶先在袁紹的前面將皇帝遷到了自己的地盤(pán)，就可以利用皇帝這張牌來(lái)發(fā)展自己的力量，號(hào)令不肯臣服的諸侯。小說(shuō)《三國(guó)演義》中也提到皇帝遷到許縣后，朝廷大小事物都有曹操?zèng)Q斷。那么在真實(shí)的歷史中，通過(guò)尊奉天子，曹操真的能夠順利發(fā)展自己的力量，號(hào)令那些不肯臣服的諸侯嗎？ 　　不能。第一個(gè)，袁紹就不聽(tīng)他的。曹操當(dāng)了大將軍以后為了平衡，也知道袁紹這個(gè)人的實(shí)力很大，必須安撫一下，再說(shuō)袁紹怎么說(shuō)也是他小時(shí)候的哥們兒，于是建議皇帝任命袁紹做太尉。太尉是位居三公，是當(dāng)時(shí)名義上的三軍總司令。誰(shuí)知道袁紹不干，跳起來(lái)了，什么，我袁紹做太尉，他曹操做大將軍，那我上朝的時(shí)候站班排隊(duì)我不是要排在他后邊，哪有這個(gè)道理，曹操是什么玩意兒，曹操這個(gè)人我跟你們講，他曹操這個(gè)人死了好幾回了，都是我袁紹救他的，現(xiàn)在他倒爬到我頭上來(lái)撒尿了，他想干什么！袁紹說(shuō)了這樣一句話：他難道想挾天子以令我嗎？這是原文。袁紹這個(gè)話說(shuō)得是一點(diǎn)意思都沒(méi)有，你要知道當(dāng)時(shí)就是大將軍也好，什么太尉也好，司徒也好，老實(shí)說(shuō)那都叫做徒有虛名，因?yàn)楫?dāng)時(shí)天下已經(jīng)分崩離析，每個(gè)地方都是地方軍閥在把持著的，朝廷的號(hào)令出去，反正這是叫不說(shuō)白不說(shuō)，說(shuō)了也白說(shuō)，就是那感覺(jué)。大將軍和小將軍是沒(méi)有什么區(qū)別的，關(guān)鍵是你的地盤(pán)有多大，你何必要爭(zhēng)這口氣呢？ 但是曹操卻是很大度，曹操一看，覺(jué)得這個(gè)時(shí)候還不能夠和袁紹公開(kāi)翻臉。于是曹操上表，辭去大將軍職務(wù)，讓給袁紹，你不就想當(dāng)大將軍嗎？我讓給你。最后，皇帝說(shuō)，好，那就讓袁紹當(dāng)大將軍，老實(shí)說(shuō)這時(shí)候皇帝也實(shí)在是一個(gè)做不了什么主的人。袁紹當(dāng)了大將軍他才不鬧了，其實(shí)袁紹得了一個(gè)什么？得了一個(gè)面子，一點(diǎn)實(shí)惠都沒(méi)有得到，他現(xiàn)在雖然官位在曹操之上，他誰(shuí)也指揮不了，包括曹操。袁紹是想指揮一下曹操的，他給曹操寫(xiě)了一封信說(shuō)，你現(xiàn)在不是在朝廷當(dāng)中嗎，你不是大權(quán)在握嗎，你給我把兩個(gè)人殺了，一個(gè)叫楊彪，一個(gè)叫孔融，給我殺了。袁紹和楊彪、孔融有過(guò)節(jié)，他想借刀殺人，曹操怎么會(huì)聽(tīng)他的。第一曹操很明白現(xiàn)在是收拾人心的時(shí)候，不是濫殺無(wú)辜的時(shí)候，曹操不是王允，曹操也不是袁紹，他絕對(duì)不會(huì)擴(kuò)大打擊面，根本現(xiàn)在就不是殺人的時(shí)候，何況還是殺名人。即便曹操要?dú)畋牒涂兹冢孤实卣f(shuō)曹操也是不喜歡楊彪和孔融的，孔融最后也是被曹操殺掉的，但是要?dú)⒌谝徊皇乾F(xiàn)在殺，第二也不是你袁紹讓我殺我就殺，我什么時(shí)候想殺再殺。于是曹操一本正經(jīng)地跟袁紹回一封信，袁兄啊，現(xiàn)在天下大亂，所有的人都是不安的，所有人都覺(jué)得自己是朝不保夕的，人人自危啊，“此上下相疑之秋也”，在這個(gè)時(shí)候我們執(zhí)政，哪怕我們用最坦誠(chéng)的心來(lái)對(duì)待大家恐怕大家還不相信我們呢，如果我們還隨隨便便地殺幾個(gè)人，那人家不是更不相信我們了嗎！不能這樣做。袁紹碰一鼻子灰，渾身氣都不打一出來(lái)，沒(méi)話說(shuō)。 　?。?碰了一鼻子灰的袁紹是不了解曹操的真實(shí)想法，曹操迎奉天子到許縣當(dāng)然有自己的打算。小說(shuō)《三國(guó)演義》中，提到曹操把皇帝遷到許縣后，大權(quán)獨(dú)攬，要“挾天子以令諸侯”。那么，歷史上的曹操他的真實(shí)想法是這樣嗎？ 我們現(xiàn)在也無(wú)法確切地知道曹操本人當(dāng)時(shí)的想法，但是可以肯定一點(diǎn)，曹操的智囊團(tuán)是主張奉天子的，其中最具有代表行的人物就是曹操的謀士荀彧。曹操前期五大謀士：荀彧、郭嘉、荀攸、賈詡、程昱，第一個(gè)就是荀彧。荀彧跟曹操也有一番對(duì)話，荀彧他談到這樣兩個(gè)觀點(diǎn)，他說(shuō)第一點(diǎn)，當(dāng)今之世，維護(hù)漢室、保衛(wèi)皇帝就是一面正義的旗幟。第二點(diǎn)，將軍您一貫正義，董卓造亂的時(shí)候，是將軍您最先舉起了正義的旗幟，叫首倡義兵；關(guān)東聯(lián)軍停滯不前的時(shí)候，是將軍您最先出兵去攻打董卓；皇上顛沛流離的時(shí)候，是將軍您派去了使節(jié)；皇帝回到洛陽(yáng)的時(shí)候，是將軍您把他接到了富庶的許縣，這說(shuō)明什么呢？說(shuō)明將軍您一貫就是維護(hù)王室、維護(hù)皇帝的，您的心無(wú)時(shí)無(wú)刻不在皇帝的身上。那么這個(gè)時(shí)候你應(yīng)該趁這個(gè)機(jī)會(huì)趕緊把迎奉天子這件事情完成，如果等到將來(lái)我們這個(gè)國(guó)家真的四分五裂，天底下的人都有了諸侯割據(jù)一方的心思的時(shí)候，那就為時(shí)太晚了。 　　因此，荀彧向曹操提出了三大綱領(lǐng)：奉主上以從民望，秉至公以服雄杰，扶弘義以至英俊。什么意思呢？就是尊奉天子以順從民意，大公無(wú)私以降服諸侯，弘揚(yáng)正義以招攬英雄。荀彧說(shuō)，尊奉天子以順從民意這是最大的趨勢(shì)，他稱(chēng)之為大順；大公無(wú)私以降服諸侯這是最大的策略，他稱(chēng)之為大略；弘揚(yáng)正義以招攬英雄這是最大的道德，他稱(chēng)之為大德。大順至尊，大略至公，大德至義，有此三大，將軍您一定是所向披靡、戰(zhàn)無(wú)不勝，即便有人出來(lái)跟您作對(duì)那也只能是螳臂當(dāng)車(chē)、小丑跳梁，成不了氣候。 　　那么我們比較一下荀彧的這段話，和沮授的那段話，也是叫做高下立現(xiàn)。荀彧反反復(fù)復(fù)強(qiáng)調(diào)的是一個(gè)字：“義”；沮授對(duì)袁紹反反復(fù)復(fù)強(qiáng)調(diào)的是一個(gè)字：“利”。荀彧反反復(fù)復(fù)說(shuō)，尊奉天子是最大的正義；沮授反反復(fù)復(fù)說(shuō)，挾持天子是最大的利益。所以沮授反反復(fù)復(fù)強(qiáng)調(diào)利，只能說(shuō)明袁紹重利；荀彧反反復(fù)復(fù)強(qiáng)調(diào)義，只能說(shuō)明曹操重義，至少在公元196年，也就是漢獻(xiàn)帝建安元年的時(shí)候，曹操這個(gè)人還是講義的，或者是這個(gè)時(shí)候曹操還是裝著講義的。 　　荀彧和毛玠提出“奉天子以令不臣”這個(gè)口號(hào)，他們兩個(gè)人的想法是要通過(guò)尊奉現(xiàn)任皇帝維護(hù)國(guó)家統(tǒng)一，反對(duì)國(guó)家分裂。這兩個(gè)人的心思我們可以肯定，但不能說(shuō)這就是曹操的心思，曹操這個(gè)時(shí)候的心思，我們只能說(shuō)他是可能是贊成這個(gè)觀點(diǎn)。但是這個(gè)說(shuō)法它也給曹操戴了一個(gè)緊箍咒，就是曹操不敢太膨脹自己的個(gè)人野心，尤其是荀彧的話，他是用曹操自己的話來(lái)給曹操戴了一個(gè)帽子，戴高帽子的同時(shí)代了一個(gè)緊箍咒。所以到曹操晚年野心膨脹的時(shí)候，這兩個(gè)人就沒(méi)有好果子吃了，荀彧據(jù)說(shuō)被曹操謀殺，毛玠下了大獄，這是后話。 現(xiàn)在我們還是回到漢獻(xiàn)帝建安元年這個(gè)時(shí)候，這個(gè)時(shí)候的曹操我個(gè)人認(rèn)為，他還剛剛完成一個(gè)轉(zhuǎn)變，就是由一個(gè)熱血沸騰的青年將領(lǐng)，轉(zhuǎn)變?yōu)橐粋€(gè)政治成熟的亂世英雄。我個(gè)人的觀點(diǎn)是，這個(gè)時(shí)候的曹操還不是奸雄，是英雄，他還是主張國(guó)家統(tǒng)一、反對(duì)國(guó)家分裂的，為了這一點(diǎn)，他要維護(hù)現(xiàn)任皇帝，因?yàn)楝F(xiàn)任皇帝在當(dāng)時(shí)的情況下是國(guó)家統(tǒng)一的象征。 　?。?易中天先生認(rèn)為，歷史上真實(shí)的曹操在建安元年的時(shí)候，還是想維護(hù)現(xiàn)任皇帝的。但小說(shuō)《三國(guó)演義》中寫(xiě)曹操迎奉天子后是要獨(dú)攬大權(quán)，朝廷上的事情是先稟告曹操，再上報(bào)皇帝?！度龂?guó)演義》中這一段內(nèi)容和歷史真實(shí)一樣嗎？歷史上的曹操在這個(gè)時(shí)候有個(gè)人野心嗎？ 　　但是你要說(shuō)曹操這個(gè)時(shí)候是一點(diǎn)個(gè)人野心都沒(méi)有，這個(gè)恐怕也不實(shí)事求是。據(jù)一條不太可靠的史料是這樣說(shuō)的，當(dāng)時(shí)有一個(gè)太史令，就是王朝的史官，叫做王立的，就老去跟漢獻(xiàn)帝說(shuō)，說(shuō)天命是要更改的啊，我是歷史學(xué)家啊，我懂歷史，歷史的規(guī)律就是什么呢？就是天命靡長(zhǎng)，這個(gè)老天爺它不會(huì)總是喜歡某些人的，或者某個(gè)家族的，據(jù)我這個(gè)懂歷史的人看呢，這個(gè)天命現(xiàn)在要由漢移到魏了，將來(lái)能夠安天下的不是姓劉的是姓曹的了。老在說(shuō)，結(jié)果曹操有一天就把他請(qǐng)到旁邊，拉著他的手說(shuō)，說(shuō)我知道先生是一個(gè)忠臣，但是天道微妙，天機(jī)不可泄漏，還是少說(shuō)一點(diǎn)吧。那么這條材料我認(rèn)為是不太可靠的，因?yàn)樵谶@個(gè)時(shí)候如果就有人說(shuō)是魏要取代漢，我總覺(jué)得不太可靠，但是你說(shuō)曹操這個(gè)時(shí)候一丁點(diǎn)這個(gè)心思都沒(méi)有，恐怕也很難講。總而言之，就是曹操把皇帝接到他的地盤(pán)里面，自己位居三公以后，隨著他的實(shí)力的強(qiáng)大，隨著他敵人逐漸地消亡，他的野心也是開(kāi)始在膨脹。估計(jì)曹操后來(lái)變得越來(lái)越專(zhuān)橫，越來(lái)越跋扈，越來(lái)越霸道，越來(lái)越不把皇帝當(dāng)皇帝，于是終于發(fā)生了衣帶詔案件。 　　這個(gè)事情的案發(fā)時(shí)間是建安五年的正月，挑頭的人就是漢獻(xiàn)帝的岳父董承。據(jù)說(shuō)董承從漢獻(xiàn)帝手上接過(guò)了一個(gè)腰帶，腰帶里有一封密詔，密詔要他去殺了曹操。這個(gè)事情后來(lái)被曹操發(fā)現(xiàn)了以后，把董承這一伙全部殺了，劉備逃之夭夭，劉備據(jù)說(shuō)也是參加了密謀的。那么這個(gè)事情，《三國(guó)演義》是大做了文章的，因?yàn)椤度龂?guó)演義》它是要反曹操的，逮住這個(gè)事情肯定是大做文章的，但是正史上只有寥寥幾行字，而且也有歷史學(xué)家提出質(zhì)疑。那么我覺(jué)得至少這個(gè)事情可以說(shuō)明兩個(gè)問(wèn)題，說(shuō)明什么呢？說(shuō)明這個(gè)形同虛設(shè)的皇帝他還是管用的，當(dāng)時(shí)這些人要做什么事情他都要打皇帝的旗號(hào)，在朝的像曹操這樣的人他就逼著皇帝下達(dá)對(duì)自己有利的詔書(shū)，那些反對(duì)曹操的人只好宣稱(chēng)自己有皇帝的密詔，反正曹操手上拿的是公開(kāi)的詔書(shū)，反對(duì)派手上拿的是秘密的詔書(shū)，每個(gè)人都說(shuō)我得到了皇帝的授權(quán)，可見(jiàn)皇帝還是有用的。第二個(gè)說(shuō)明了曹操這個(gè)時(shí)候野心開(kāi)始膨脹，對(duì)皇帝的侍奉和尊崇已經(jīng)開(kāi)始變得言不由衷。 　　那么這個(gè)過(guò)程完全是曹操有計(jì)劃、有預(yù)謀地在完成呢，還是自然而然形成的呢？這個(gè)實(shí)話說(shuō)，也搞不清。如果確有衣帶詔一事，說(shuō)明漢獻(xiàn)帝恐怕也到了忍無(wú)可忍的地步，因?yàn)檫@個(gè)皇帝從來(lái)沒(méi)有過(guò)過(guò)舒坦日子，應(yīng)該說(shuō)是早就學(xué)會(huì)了忍氣吞聲，如果不是太不像話，他不至于冒此風(fēng)險(xiǎn)。那么這件事情往往是用來(lái)證明曹操挾天子以令諸侯的一個(gè)證據(jù)，既然這件事情我們不能夠很清楚地把它坐實(shí)了，我們也不能夠很清楚地坐實(shí)曹操這個(gè)時(shí)候究竟是奉天子還是挾天子。 　　其實(shí)在我看來(lái)，奉天子和挾天子在曹操這里不矛盾，而且曹操還得到了另外一個(gè)好處，就是他可以利用這面旗幟，或者說(shuō)利用這張王牌來(lái)最大限度地廣納人才，他可以名正言順地在全國(guó)招賢。而當(dāng)時(shí)國(guó)內(nèi)的人才基本上都愿意到許都去，因?yàn)楫吘沟皆S都去說(shuō)起來(lái)是在中央做事情，它至少第一個(gè)有面子，第二個(gè)比較名正言順。結(jié)果是什么樣呢？是官位是國(guó)家的，人才是自己的，曹操做了一筆大大合算的買(mǎi)賣(mài)?，F(xiàn)在我們知道曹操把現(xiàn)任皇帝弄到他的地盤(pán)上以后，他就獲得了政治資本和人力資源，他的本錢(qián)翻倍地增長(zhǎng)。于是，他一支手高高地舉起維護(hù)王室、保衛(wèi)皇帝這一面在當(dāng)時(shí)看來(lái)是正義的旗幟，另一只手從背后悄悄地拔出了刀子，而且出手極快，他要用這把刀蕩平四海、一統(tǒng)九州，實(shí)現(xiàn)他九合諸侯、統(tǒng)一中國(guó)的理想。那么曹操他順利嗎？請(qǐng)看下集，鬼使神差。