貴德古城旅游策劃方案——真正的天空之城！

熊大尋旅游策劃公司/文

2015年熊大尋旅游策劃公司受邀策劃青海貴德縣，我們發(fā)現(xiàn)這里有許多奇觀(guān)：女人不洗澡、皇帝睡不好、狗尿可以咬、跟頭吃得飽……等等，策劃了“青海十八寶”和“天空之城”，規(guī)劃設(shè)計(jì)了世界第一個(gè)天街古城。我們?cè)趺词紫葟臍v史文化和旅游現(xiàn)狀對(duì)貴德進(jìn)行分析：

細(xì)觀(guān)貴德，我們發(fā)現(xiàn)整個(gè)貴德面臨天時(shí)、地利、人和三方面的不足：

天時(shí)：較歷史文化厚重的地區(qū)而言，貴德沒(méi)有特別突出的歷史文化，且古城規(guī)模體量較?。?

地利：貴德偏居西北地區(qū)，距消費(fèi)力發(fā)達(dá)、出游率較高的旅游客源地相對(duì)較遠(yuǎn)；

人和：貴德所屬的整個(gè)青海地區(qū)人口較少，周邊游人口基數(shù)較低。

再觀(guān)貴德古城，我們發(fā)現(xiàn)整個(gè)古城存在幾個(gè)問(wèn)題：

   

第一，貴德古城雖是黃河上游保存最完整的古城，但放眼全國(guó)，其旅游吸引力并不大。

1、體量規(guī)模不如平遙古城，旅游很大程度上就是消費(fèi)體量，體量不足在發(fā)展過(guò)程中會(huì)受限制；（平遙古城是中國(guó)境內(nèi)保存最為完整的一座古代縣城，是中國(guó)漢民族城市在明清時(shí)期的杰出范例，在中國(guó)歷史的發(fā)展中，為人們展示了一幅非同尋常的文化、社會(huì)、經(jīng)濟(jì)及宗教發(fā)展的完整畫(huà)卷。平遙舊稱(chēng)“古陶”，明朝初年，為防御外族南擾，始建城墻，洪武三年（公元1370年）在舊墻垣基礎(chǔ)上重筑擴(kuò)修，并全面包磚。以后景泰、正德、嘉靖、隆慶和萬(wàn)歷各代進(jìn)行過(guò)十次的補(bǔ)修和修葺，更新城樓，增設(shè)敵臺(tái)?？滴跛氖辏ü?703年）因皇帝西巡路經(jīng)平遙，而筑了四面大城樓，使城池更加壯觀(guān)。平遙城墻總周長(zhǎng)6163米，墻高約12米，把面積約2.25平方公里的平遙縣城一隔為兩個(gè)風(fēng)格迥異的世界。城墻以?xún)?nèi)街道、鋪面、市樓保留明清形制；城墻以外稱(chēng)新城。這是一座古代與現(xiàn)代建筑各成一體、交相輝映、令人遐思不已的佳地。2009年，平遙古城榮膺世界紀(jì)錄協(xié)會(huì)中國(guó)現(xiàn)存最完整的古代縣城，再獲殊榮。）

2、名人文化不及鳳凰古城，打名人牌國(guó)內(nèi)很多古城都無(wú)法與之PK；

鳳凰古城名人太多，比如：文學(xué)巨匠沈從文、著名書(shū)畫(huà)家黃永玉、國(guó)民總理熊希齡、抗英名將鄭國(guó)鴻，還有田興恕、蕭紀(jì)美、陳斗南、南北大俠杜心五、開(kāi)國(guó)元帥賀龍、著名歌唱家宋祖英等。

3、民族風(fēng)情不如大理、麗江古城，也缺乏像云南這樣整個(gè)旅游大背景的烘托。

云南走在全國(guó)旅游發(fā)展的前列，除了天生資源豐富外，每隔一段時(shí)間就會(huì)有計(jì)劃的推出一個(gè)景區(qū)，比如西雙版納、大理、石林、麗江、香格里拉……同時(shí)，旅游宣傳做的也好，在整個(gè)旅游發(fā)展大背景的烘托下，每推出一個(gè)旅游目的地，基本都能成。反觀(guān)貴德，我們?nèi)狈@樣的大背景烘托。

 

第二，貴德缺乏廣為人知的轟動(dòng)性歷史文化、著名人物、知名戰(zhàn)役、事件等，先天知名度匱乏；

第三，缺乏游客基礎(chǔ)。貴德縣總?cè)丝?0.87萬(wàn)人，青海省人口總數(shù)577.79萬(wàn)人，對(duì)于發(fā)展旅游來(lái)說(shuō)，這個(gè)人口基數(shù)非常小。

綜上所述，天時(shí)、地利、人和三大條件我們都不足，規(guī)模體量不夠、轟動(dòng)性歷史文化、人物、事件缺乏、游客基礎(chǔ)薄弱、與國(guó)內(nèi)其他古城相比也存在一定的差距，旅游吸引力嚴(yán)重不足，要發(fā)展文化旅游確實(shí)不易，這使得我們陷入深深的思考，到底該怎么做？全國(guó)古城開(kāi)發(fā)方興未艾，各出奇招，各展大略，其中不乏地處經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)地帶、常住人口眾多、歷史文化突出的古城，我們貴德古城旅游要突出重圍，該從哪里下手？！

如果按照常規(guī)思路，按照古人的圖紙重建一個(gè)古城，意義和功效不大，會(huì)是一次不太成功的開(kāi)發(fā)。如上述所說(shuō)，天時(shí)、地利、人和以及與其他古城相比都存在差距，充其量是照搬古人、復(fù)制今人的一次平庸而常規(guī)的開(kāi)發(fā)，遠(yuǎn)遠(yuǎn)達(dá)不到使這個(gè)項(xiàng)目成為青海名片、全國(guó)著名景區(qū)的目的。

因此，在先天條件不足的條件下，我們一定要用超常規(guī)、跨越式的思路來(lái)開(kāi)發(fā)，而不能亦步亦趨、不動(dòng)腦筋、靠古人留下的僅有的歷史文化、建筑特征和體量規(guī)模來(lái)吃飯。所以，一定要做出大的突破！

那么，突破點(diǎn)在哪里？如何帶領(lǐng)貴德古城旅游殺出一條血路，成為青海旅游的明日之星，與青海湖交相輝映，成為中國(guó)古城旅游的標(biāo)桿和新名片？

最后，熊大尋旅游規(guī)劃公司在以下三點(diǎn)上找到貴德古城旅游發(fā)展的突破口：

第一，建筑特征上——莊廓結(jié)構(gòu)，平頂；

第二，建筑天際線(xiàn)——貴德古城建筑大部分民居都是平板一層，天際線(xiàn)可美化突破；

第三，當(dāng)?shù)孛袼住蓓斂少惻堋?

據(jù)此我們可以把一層屋頂變成二層街道，形成天上街市（空中街市）：既彌補(bǔ)了原有古城建筑平板單調(diào)的缺陷，又找到了整個(gè)古城發(fā)展的突破口。如果再在屋頂趕集，形成奇妙無(wú)窮、體驗(yàn)獨(dú)特、絕無(wú)僅有的古城文化旅游區(qū)，把青海民俗“屋頂可賽跑”有了具體而戲劇化的展現(xiàn)。

據(jù)上述三點(diǎn)，我們可開(kāi)發(fā)2-3層的“空中古城”：

1、從天時(shí)上講，通過(guò)建筑空間的奇妙變化，旅游線(xiàn)路爬高上低的觀(guān)光層次不同，創(chuàng)造了“空中古城”、“天上街市”的全新文化，把青海地方文化融入并且升華，彌補(bǔ)了天時(shí)不足（歷史文化方面）；

2、從地利上講，既吻合了貴德地處“世界屋脊”的地理環(huán)境特征，又將它推到了極致，把地利不足變?yōu)橄忍靸?yōu)勢(shì)；

3、從人和上講，空中古城的開(kāi)發(fā)在全國(guó)乃至世界旅游市場(chǎng)上絕無(wú)僅有，建成后必將以其強(qiáng)大的旅游吸引力和獨(dú)特的旅游魅力吸引海量游客進(jìn)入，同時(shí)結(jié)合青海當(dāng)?shù)孛袼滋厣拔蓓斂梢耘堋本唧w而戲劇化的體現(xiàn)，勢(shì)必打破基礎(chǔ)游客量不足的局面，為當(dāng)?shù)赜瓉?lái)旅游熱潮。

三、總體旅游形象定位

天 空 之 城

天 上 街 市

定位依據(jù)：

 

1、貴德古城地處“世界屋脊”，具備定位“天空之城”的地理依據(jù)。

貴德縣位于青海省海南藏族自治州東部，處于“世界屋脊”的青藏高原東北部，平均海拔較高，貴德古城是世界上離天空最近的古城，可謂“天空之城”。

2、“高原古城”、“高原小江南”、“梨都之鄉(xiāng)”、“西寧后花園”等不是貴德旅游的指紋。

（1）從貴德城市形態(tài)上講，高原古城不是貴德獨(dú)一無(wú)二的特點(diǎn)。

整個(gè)中國(guó)西北地區(qū)、西南地區(qū)的高原古城數(shù)目眾多，凡是海拔較高的西部地區(qū)古城都是高原古城，最熱門(mén)的就屬地處云貴高原的大理古城、麗江古城。如果還是打“古城”的概念，用修舊復(fù)建的形式重建太多原樣建筑，沒(méi)有太大的意義，古人當(dāng)初在這里建城，是沒(méi)有發(fā)展旅游的意識(shí)在里面的，今天要發(fā)展文化旅游，必須結(jié)合旅游市場(chǎng)需求創(chuàng)新打造，才能起步為贏。

因此，定位之初就要從眾多的“地面古城旅游”競(jìng)爭(zhēng)中跳脫出來(lái)。定位“天空之城”將貴德古城從激烈的地面競(jìng)爭(zhēng)中拔出腿來(lái)，一步登天。

（2）從自然景觀(guān)特點(diǎn)上講，“梨都之鄉(xiāng)”、“高原小江南”、“西寧后花園”并沒(méi)有特別吸引游客之處。

放眼全國(guó)，類(lèi)似“梨都之鄉(xiāng)”、“XX小江南”、“XX后花園”等形象宣傳太多。如“世界梨都”安徽碭山、“中國(guó)梨鄉(xiāng)”萊陽(yáng)……“塞上江南”、“沙漠江南”、北京后花園、成都后花園……，數(shù)不勝數(shù)，這類(lèi)形象定位可復(fù)制性太強(qiáng)，且競(jìng)爭(zhēng)激烈，不易突圍。

因此，“天空之城”的定位提升了貴德古城旅游的層次，不是單純的販賣(mài)古城歷史文化、周邊自然生態(tài)資源和地域特產(chǎn)等，而是販賣(mài)夢(mèng)想和未來(lái)，“天空之城”給人以無(wú)限美好的聯(lián)想，讓游客有了想象空間和對(duì)貴德古城的旅游期許。

（3）“天空之城”的形象定位能夠使貴德古城破局而出。

中國(guó)古城太多，貴德古城相比于平遙古城、麗江古城、鳳凰古城而言，競(jìng)爭(zhēng)力稍顯不足。

論保存完整和古城體量比不過(guò)平遙古城。平遙被稱(chēng)為“保存最為完好的四大古城”之一，也是中國(guó)僅有的以整座古城，申報(bào)世界文化遺產(chǎn)獲得成功的兩座古城市之一。2009年，平遙古城被世界紀(jì)錄協(xié)會(huì)評(píng)為中國(guó)現(xiàn)存最完整的古代縣城”。

論休閑浪漫旅游首選比不過(guò)麗江古城。麗江古城以浪漫而得名，更以小橋流水人家的標(biāo)準(zhǔn)式古城特色成為游客首選，此生必游之地。麗江古城也一度被稱(chēng)之為“艷遇之都”，旅游名氣享譽(yù)海內(nèi)外。

論名人文化比不過(guò)鳳凰古城。鳳凰古城出過(guò)太多名人，比如沈從文——與魯迅齊名的文壇大師、龍?jiān)骑w——亦俠亦寇的“青帕苗王”、 陳渠珍——《艽野塵夢(mèng)》中的“湘西王”、 鄭國(guó)鴻——一代抗英名將等等。

反觀(guān)貴德古城，貴德屬于邊塞小城，沒(méi)有一定的體量規(guī)模，旅游很多時(shí)候就是消費(fèi)體量和規(guī)模，也沒(méi)有著名人物、帝王、戰(zhàn)役、事物以及事件，更缺乏休閑浪漫空間，若想和已成名的古城PK旅游吸引力，實(shí)在太弱。

因此，“天空之城”的旅游形象定位能使貴德古城旅游的發(fā)展開(kāi)辟一條新路，破局提升競(jìng)爭(zhēng)力，一鳴驚人。    

（4）“天下黃河貴德清”不等于游客趨之如騖。

這一宣傳口號(hào)，道出了貴德境內(nèi)的自然景觀(guān)特點(diǎn)之一，但也僅是黃河在貴德境內(nèi)的視覺(jué)呈現(xiàn)描述，對(duì)于旅游市場(chǎng)的影響力和號(hào)召力弱，游客不會(huì)為了看一段清的黃河水而花千元萬(wàn)鈔來(lái)這里，因?yàn)椤包S河水清”與游客沒(méi)有直接關(guān)系，沒(méi)能給游客一個(gè)必須來(lái)此一游的強(qiáng)大理由。而“天空之城”的形象定位在賦予游客想象空間的同時(shí)，讓游客產(chǎn)生了一探究竟的旅游念想。

(5)“天空之城”的定位及整個(gè)古城的升級(jí)再造，具備打破中國(guó)乃至世界古城旅游窠臼局面的生命力。

我們?cè)谡麄€(gè)項(xiàng)目的打造上，結(jié)合貴德傳統(tǒng)建筑特征“莊廓”結(jié)構(gòu)、青海當(dāng)?shù)亍拔蓓斂少惻堋钡拿袼滓约奥糜蜗M(fèi)者獵奇探奇的特點(diǎn)，打造出了集吃、住、行、游、購(gòu)、娛于一體的旅游綜合體——“天空之城”，用創(chuàng)新游客體驗(yàn)的方式創(chuàng)造強(qiáng)大的旅游吸引力和奇妙的游覽樂(lè)趣，使游客仿佛置身于空中花園，行走在空中迷宮，用餐在空中餐廳，購(gòu)物在“天街”、駐足在“天鋪”、思考在“緣分的天空”，休閑在“天上的酒吧”……一系列“空中街區(qū)”體驗(yàn)項(xiàng)目，使“天空之城”有了具體的承載體，同時(shí)能夠延長(zhǎng)游客停留時(shí)間，做強(qiáng)貴德古城旅游的生命力。

 

(6）“天空之城”這一創(chuàng)新的古城開(kāi)發(fā)形式、建筑形態(tài)，放眼世界，獨(dú)一無(wú)二，絕無(wú)僅有，具有強(qiáng)大的旅游吸引力和震撼旅游體驗(yàn)及感受?！疤炜罩恰钡拇蛟煲唤?jīng)對(duì)外發(fā)布，在建設(shè)之初就能吸引媒體和大眾的廣泛關(guān)注，極大地節(jié)省了營(yíng)銷(xiāo)宣傳成本，為后期開(kāi)發(fā)運(yùn)營(yíng)打下基礎(chǔ)。

四、總體形象備選定位

空中迷宮！

空中古城！

空中花園！

文化功能定位：黃河第一古城！

定位依據(jù)：

1、貴德古城是地處黃河最上游的古城。

從地理位置上講，內(nèi)蒙古托克托縣河口鎮(zhèn)以上的黃河河段為黃河上游地區(qū)，根據(jù)河道特性的不同，又可分為河源段、峽谷段和沖擊平原三部分；其中從青?？ㄈ涨燎嗪ＹF德龍羊峽以上部分為河源段；貴德地處黃河最上游，其后分別有蘭州、西安、洛陽(yáng)、開(kāi)封、安陽(yáng)等，但不容質(zhì)疑的是，貴德古城是黃河流域古城的“領(lǐng)頭羊”！打造“黃河第一古城”當(dāng)之無(wú)愧。

2、貴德古城是黃河上游形態(tài)保存最完好的古城。

貴德古城的古城形態(tài)完好，古城墻與內(nèi)部盡管保存度良好，堪稱(chēng)“西北之最”。與蘭州、鄭州等古城相比，古城保存完好度有過(guò)之而無(wú)不及。

3、“黃河第一古城”必須走“第一”路線(xiàn)才能崛起。

市場(chǎng)的特點(diǎn)是“人們只記得住第一，并且只消費(fèi)第一、傳播第一”，亞洲最大的瀑布是黃果樹(shù)瀑布，而第二大瀑布則大多數(shù)人不知道，更不會(huì)去旅游；珠穆朗瑪峰是世界第一高峰，每年吸引無(wú)數(shù)攀登者，而第二高峰則知曉的人罕見(jiàn)，更沒(méi)人攀登……因此，必須打造“第一”、宣傳“第一”，才有機(jī)會(huì)成功。

4、保持整個(gè)古城原貌，保留古城殘破感，爭(zhēng)取將“黃河第一古城”申報(bào)世界文化遺產(chǎn)成功，提高古城的整體旅游價(jià)值和競(jìng)爭(zhēng)力，則“黃河第一古城”名副其實(shí)。

備選定位：黃河孤城！

定位依據(jù)：

1、王之渙有詩(shī)云：黃河遠(yuǎn)上白云間 一片孤城萬(wàn)仞山。黃河孤城是這首詩(shī)最妙的載體，是貴德古城的重要注解。

詩(shī)人眼前所見(jiàn)到的似乎只有兩件事物：地上奔涌的黃河與天空浮動(dòng)的白云。詩(shī)人全神貫注，空曠而絕無(wú)寂寞之感。黃河、白云，色彩對(duì)照明麗。水在流，云在飛，使人感到宇宙的脈搏與呼吸，與整個(gè)貴德古城的景致、氣魄最為接近，大氣磅礴且道出邊塞的歷史滄桑感。因此，取前半句里黃河和后半句的孤城，剛好可以用作古城的巧妙定位—&

amp;mdash;黃河孤城！

2、貴德古城是黃河上游形態(tài)保存最完好的古城——可謂孤品、限量，定位“黃河孤城”很貼切。

貴德古城的古城形態(tài)完好，古城墻與內(nèi)部盡管保存度良好，堪稱(chēng)“西北之最”。與蘭州、鄭州等古城相比，古城保存完好度有過(guò)之而無(wú)不及。

3、放眼全國(guó)，叫古城的地方太多，麗江古城、大理古城……，以“孤城”推向市場(chǎng)反而更容易被記住，作為旅游形象也非常合適，“孤”意味著稀少，物以稀為貴，符合旅游市場(chǎng)獵奇探奇的心理。

五、宣傳口號(hào)

天下黃河貴德清，貴德古城天上星！

——貴德古城

到天空之城，看萬(wàn)樹(shù)梨花！

——貴德古城

六、青海十八寶

熊大尋旅游規(guī)劃公司根據(jù)貴德及整個(gè)青海的飲食特色、自然地理風(fēng)貌、民族風(fēng)情、民間風(fēng)俗習(xí)慣等，總結(jié)了具有高度概括性并且能夠形成旅游傳播力度的“青海十八寶”，為整個(gè)貴德古城的文化旅游注入更為豐富的內(nèi)容，打造一個(gè)可以人人口頭傳頌的貴德，同時(shí)也給外地游客留下深刻印，增強(qiáng)貴德旅游吸引力。

第一寶：狗尿可以咬

第二寶：無(wú)鹽茶不好

第三寶：女人不洗澡

第四寶：跟斗吃得飽

第五寶：屋頂能賽跑

第六寶：百年墻不倒

第七寶：黃河渾不了

第八寶：司令兵不擾

第九寶：皇帝睡不

第十寶：空中趕集早

第十一寶:風(fēng)吹石頭跑

第十二寶：彩霞印山腦

第十三寶：一家一城堡

第十四寶：聽(tīng)花吃草好

第十五寶：珍珠壓駝倒

第十六寶：梨擱來(lái)年好

第十七寶：山上不長(zhǎng)草

第十八寶：樹(shù)葉連天渺

第十九寶：屋頂可酷跑（備選）

第二十寶：麻雀三兩倒（備選）

   第一寶：狗尿可以咬

   此句狗尿，說(shuō)的是貴德當(dāng)?shù)刂〕浴肮窛材颉?。烙制“狗澆尿”時(shí)，要邊烙邊沿鍋的四周澆少許青油，而且要反復(fù)地澆油，這一動(dòng)作就酷似狗在撒尿一般，所以就有人戲稱(chēng)這是“狗澆尿”?！肮窛材颉彪m說(shuō)名字不雅，但卻絲毫不影響它受歡迎的程度。要知道，它可是家喻戶(hù)曉的美食。為什么一張薄餅會(huì)叫做“狗澆尿”呢?有一種說(shuō)法是由它的特殊制作方法得來(lái)的。很多餐廳招待客人都會(huì)隆重地推薦狗澆尿，一是由于餅色金黃美觀(guān)、甜香柔軟，二是能滿(mǎn)足賓客一探究竟的獵奇心理，在滿(mǎn)足好奇心的同時(shí)體驗(yàn)青海的美食。

   第二寶：無(wú)鹽茶不好

   貴德、青海人民喝茶時(shí)喜歡在查理添加大棗、鹽巴等佐料，增加茶的效用與味道。當(dāng)?shù)亓鱾饔幸痪渲V語(yǔ)：“茶沒(méi)鹽不如水，人沒(méi)錢(qián)不如鬼”，可見(jiàn)青?！盁o(wú)鹽不茶”。

   第三寶：女人不洗澡

   這里面的女人指的是信奉藏傳佛教的藏族。古時(shí)候傳統(tǒng)意思上的藏族一生只洗三次澡，就是出身、婚嫁、去世的時(shí)候。

在出生的時(shí)候他們用活佛準(zhǔn)備的圣水，洗第一次澡。

在出嫁的時(shí)候他們用純的牦牛奶，洗一次澡。

當(dāng)他們覺(jué)得自己即將失去的時(shí)候，就去心中的圣湖，洗最后的一次澡。

所以有青海的女人不洗澡的說(shuō)法。

   第四寶：跟斗吃得飽

   貴德翻跟頭確實(shí)是做法如其名，就是翻跟頭的形式。做法是將發(fā)面搟薄，切成約1寸寬、3寸長(zhǎng)的面條，從中間切一道縫不出兩頭，再將兩頭從中縫翻出，投入沸油炸5分鐘左右即成。一般呢，炸成黃燦燦的顏色是最好吃的了。干黃薄脆，適口易存，一般逢年過(guò)節(jié)時(shí)制做，因是油炸面食品，吃了會(huì)有飽腹感，所以就有“跟斗吃得飽”的說(shuō)法。

   第五寶：屋頂能賽跑

   說(shuō)的主要是當(dāng)?shù)孛窬印扒f廓”。村落中是清一色的平頂房，遠(yuǎn)遠(yuǎn)望去，就象一只只方盒子擺在大地上。居民的住房幾乎都是獨(dú)門(mén)獨(dú)院，每家有一個(gè)正方形的大院子，四周是用長(zhǎng)成的高達(dá)三四米的圍墻。因?yàn)槟且粠в晁∩?，屋頂政治性建成人字形，所以院?nèi)四面建的土房全是平頂?shù)?。這種平頂房很結(jié)實(shí)，上面站幾十個(gè)人也沒(méi)關(guān)系，所以有“房上能賽跑”之說(shuō)。

   第六寶：百年墻不倒

   貴德舊為吐蕃地，早在西秦滅涼后不久，吐谷渾占領(lǐng)此地，首領(lǐng)阿豹就始筑澆河城。元代至元年間置貴德州，再次筑城，后廢。明洪武三年，征西將軍鄧愈開(kāi)赴其地，七年，委河州左衛(wèi)指揮修筑土城。八年，設(shè)守御千戶(hù)所，至十二年土城告竣，萬(wàn)里十八年增修。至今有600多年歷史。城墻基本保存完好。

   第七寶：黃河渾不了

   “黃河黃，長(zhǎng)江長(zhǎng)”這句歌詞將黃河與長(zhǎng)江的特征告訴給每一個(gè)人?！包S河是黃色的”每一個(gè)人都會(huì)這樣認(rèn)為，尤其是到過(guò)黃河中下游的人，看到的黃河永遠(yuǎn)都是那么渾濁?！饵S河頌》里有這么一句：“濁流宛轉(zhuǎn)，結(jié)成九曲連環(huán)”?？稍谫F德見(jiàn)到的黃河就大不一樣了，那里黃河水的顏色徹底顛覆了人們對(duì)黃河的印象。站在黃河岸邊，你看到是清澈的河水，淺綠色和淡青色柔和在一起；你能看到?jīng)]有大的波浪，只有一層層的漣漪一波一波慢慢走向岸邊。這時(shí)節(jié)你感受到了清清河水散發(fā)著淡淡的春天氣息。

   2000年7月底，原國(guó)務(wù)院副總理錢(qián)其琛一行風(fēng)塵仆仆來(lái)到貴德黃河岸邊，他深情地凝視著碧波粼粼的黃河，輕輕地掬起一捧黃河水……而后，高興地?fù)]毫題下了“天下黃河貴德清”七個(gè)大字。這意味深長(zhǎng)的題字，是對(duì)貴德境內(nèi)清清黃河的驚嘆，也是對(duì)青海高原秀美山川深情的贊美。

   中華民族的興衰與黃河息息相關(guān)，凡是黃河清的時(shí)候，也就是中華民族興旺發(fā)達(dá)的時(shí)代。何謂黃河清？即黃河流域的生態(tài)環(huán)境優(yōu)良，植被豐茂，黃河以及她的眾多支流水量充沛、泥沙少而能安流無(wú)泛濫之虞，山清水秀，樓船往來(lái)，物產(chǎn)豐饒，國(guó)泰民安。凡是黃河渾的時(shí)候，中華民族也就深深地陷入內(nèi)憂(yōu)外困、民苦國(guó)腐的困境之中，因?yàn)榘氡诮降纳鷳B(tài)環(huán)境惡化，實(shí)在難以養(yǎng)育億萬(wàn)黎民百姓。

   第八寶：司令兵不擾

   聯(lián)軍在保安鎮(zhèn)休整四天后，向貴德縣進(jìn)發(fā)。

   貴德縣駐守著馬麒部國(guó)民軍的一個(gè)步兵營(yíng)，營(yíng)長(zhǎng)是馬步芳的岳父馬朝遠(yuǎn)。聯(lián)軍進(jìn)入貴德縣境，馬朝遠(yuǎn)派人前去偵察一番。偵察返回縣城，向馬朝遠(yuǎn)報(bào)告：聯(lián)軍人強(qiáng)馬壯，陣容強(qiáng)大。

   馬朝遠(yuǎn)想到自己這個(gè)步兵營(yíng)滿(mǎn)打滿(mǎn)算不過(guò)500人，與聯(lián)軍作戰(zhàn)，無(wú)疑是以卵擊石，自取滅亡，決定率部投降聯(lián)軍。

   在此之前，縣長(zhǎng)黃文濬接到國(guó)民軍命令：“組織民團(tuán)防守，不抵抗者，以死論處！”

   黃文濬得知防守國(guó)民軍營(yíng)長(zhǎng)馬朝遠(yuǎn)已投降聯(lián)軍，真是左右為難，上面有國(guó)民軍下的死命令，可下面的駐軍卻率部投降，自己一介書(shū)生，兩口空空，拿什么來(lái)抵抗尕司令呢。他手下幕僚腦子活，勸道：“縣長(zhǎng)你聽(tīng)我說(shuō)，這兩方面，誰(shuí)都得罪不起。橫縱是死，先顧眼前，不如開(kāi)城迎接尕司令，活過(guò)一天是一天?！?

   縣長(zhǎng)黃文濬愁眉苦臉地說(shuō)：“要是西寧方面追究起來(lái)，如何是好？”

   幕僚說(shuō)：“我們旋走旋看。話(huà)說(shuō)回來(lái)，國(guó)民軍馬朝遠(yuǎn)投降在前，我們投降在后。西寧方面要治罪，還有個(gè)馬朝遠(yuǎn)?！?

   黃文濬無(wú)奈，聽(tīng)從幕僚勸說(shuō)，將上司要他組織民團(tuán)抵抗的命令丟在一旁，率紳民出城夾道歡迎。

   尕司令聽(tīng)到黃文濬在城門(mén)口夾道歡迎聯(lián)軍，十分滿(mǎn)意。騎在馬上，一邊走一邊說(shuō)：“眾將聽(tīng)著，黃縣長(zhǎng)對(duì)聯(lián)軍仁義，我們要好好對(duì)待，進(jìn)了貴城后，不得殺人搶劫，擾亂居民，違者槍斃，決不寬恕?！?

   到了城門(mén)口，果然看見(jiàn)縣長(zhǎng)黃文濬和眾多紳士排隊(duì)站列，拉著牛羊，端著財(cái)物。

   尕司令下了馬，接受了黃文濬的饋贈(zèng)。

   聯(lián)軍在貴德停留了一天，次日渡河北行，向西寧進(jìn)發(fā)。

   第九寶：皇帝睡不好

   “青田斷脈”

   明朝開(kāi)國(guó)之初，宰相劉伯溫在全國(guó)各地發(fā)現(xiàn)了相繼移動(dòng)的九條龍脈。其中，梅茨山上的這條龍脈是最大的。因山呈龍形，相傳是龍脈所在。這條山是向下移動(dòng)的，假如龍首到了黃河邊，能飲到黃河水，貴德這塊鐘靈毓秀之地必出一位“真龍?zhí)熳印?。洪武皇帝朱元璋?tīng)到此事后又驚訝又著急。因?yàn)樗慕绞锹暑I(lǐng)萬(wàn)千將士辛辛苦苦打拼得來(lái)，來(lái)之不易，他老擔(dān)心江山易主，所以急派親信大臣、當(dāng)朝宰相劉伯溫來(lái)貴德斬?cái)帻埫}。派來(lái)的人是浙江青田人，后來(lái)就留下了“青田斷脈”的典故。一行人在挖龍脈的過(guò)程中，奇怪的事情發(fā)生了：當(dāng)天開(kāi)挖的地方一到夜間便會(huì)悄悄合攏，如此反復(fù)數(shù)日，眾人無(wú)計(jì)可施。后經(jīng)高人指點(diǎn)，在梅茨山的山腰修建了一座觀(guān)音菩薩殿，供奉了觀(guān)音菩薩，鎮(zhèn)住了龍頭，才順利斬?cái)帻埫}。

   第十寶：空中趕集早

   打造出“天空之城”后，古城人民可以體驗(yàn)到空中趕集，走天梯、趕天街，自然而然需要早早出門(mén)，步行前去趕集。

   第十一寶:風(fēng)吹石頭跑

   柴達(dá)木盆地以西的地方，這些地方在遠(yuǎn)古時(shí)代是，古地中海的海床，這里的地勢(shì)平坦，受柴達(dá)木西風(fēng)帶的影響。常年的處于風(fēng)吹之下，所以造成飛沙走石的狀態(tài)。

   第十二寶：彩霞印山腦

   貴德丹霞地貌作為全國(guó)最為獨(dú)特的旅游資源，于2009年評(píng)審為“國(guó)家地質(zhì)公園”。丹霞地貌在貴德分布有多處，總面積約400平方公里，以位于尕讓鄉(xiāng)阿什貢村附近的千佛大峽谷最為集中，最有特點(diǎn)，其上層為土林地貌，中下層為丹霞地貌，這種結(jié)構(gòu)在國(guó)內(nèi)是比較罕見(jiàn)的。人們從不同的角度觀(guān)察，各處山崖呈現(xiàn)不同的形象，惟妙惟肖,確有鬼斧神工之妙。

   第十三寶：一家一城堡

   莊廓一詞為青海方言，莊者村莊，俗稱(chēng)莊子，廓即郭，字義為城墻外圍之防護(hù)墻.青海莊廓院看似簡(jiǎn)單土氣，卻有著深遠(yuǎn)的歷史性和很強(qiáng)的實(shí)用性。由于青海地處邊遠(yuǎn)，氣候高寒，長(zhǎng)期的戰(zhàn)亂、嚴(yán)酷的環(huán)境造成了它獨(dú)有的風(fēng)格。唐宋以來(lái)，青海戰(zhàn)火連綿，烽煙不息。兵燹匪患長(zhǎng)期困擾百姓。明代伊始，建城堡、設(shè)驛站、屯兵移民為國(guó)策。所以縣有城池，村有堡子，戶(hù)有莊廓，都是防御性很強(qiáng)的生活居所。

   一個(gè)完整的莊廓院就是一個(gè)微縮的城堡。高約5m的土筑厚墻，不可隨意逾越。嚴(yán)密厚實(shí)的大門(mén)拴以粗門(mén)閂，

即便有三五莽漢也奈何不得;緊急關(guān)頭上了房頂，便可居高臨下，抵御墻外之侵。與南方民宅低矮的籬笆墻相比可謂堅(jiān)固。南方民宅的門(mén)閂是裝在門(mén)扇上的，小巧的插閂啟閉自如，但遇強(qiáng)人，一腳猛踹便可闖入。而莊廓院的門(mén)閂直接仿照城門(mén)的門(mén)閂，只是略小些。莊廓院的屋頂都是平頂，上房御敵，行走如平地，俗話(huà)"青海山上不長(zhǎng)草，房上可賽跑"，一點(diǎn)都不假。

   第十四寶：聽(tīng)花吃草好

   “花兒”又稱(chēng)“少年”。男青年唱的叫“少年”，

女青年唱的稱(chēng)“花兒”?；▋骸敝辽僖延兴陌俣嗄甑臍v史了。它內(nèi)容豐富多彩，形式自由活潑，語(yǔ)言生動(dòng)形象，曲調(diào)高昂優(yōu)美，具有濃郁的生活氣息和鄉(xiāng)土特色，深受回、漢、藏、東鄉(xiāng)、土、撒拉等民族的喜愛(ài)。

   冬蟲(chóng)夏草，又名中華蟲(chóng)草，是中國(guó)歷史中傳統(tǒng)的名貴中藥材，是由肉座菌目蛇形蟲(chóng)草科蛇形蟲(chóng)草屬的冬蟲(chóng)夏草菌寄生于高山草甸土中的蝠蛾幼蟲(chóng)，使幼蟲(chóng)身軀僵化。冬蟲(chóng)夏草主要產(chǎn)于中國(guó)大陸青海、西藏、四川、云南、甘肅和貴州等省及自治區(qū)的高寒地帶和雪山草原。

  建議在貴德古城打造一邊吃蟲(chóng)草、一邊欣賞花兒歌會(huì)這樣的一個(gè)活動(dòng)，增加游客體驗(yàn)與旅游吸引力。

  第十五寶：珍珠壓駝倒

  珍珠寺位于貴德縣城東2．5公里處，河?xùn)|鄉(xiāng)保寧村西，即貢巴大路東側(cè)。藏語(yǔ)稱(chēng)"覺(jué)覺(jué)拉康"。

   據(jù)《安多政教史》載："當(dāng)年文殊上師薩班．貢噶堅(jiān)贊應(yīng)元朝皇帝之邀，路經(jīng)青海時(shí)，專(zhuān)程到貴德城考查寶塔。恰好收到元朝皇帝賜贈(zèng)的一騾馱珍珠，上師即以所賜珍珠為資，在貴德修建了釋迦牟尼殿，塑造了釋迦牟尼佛像。

   而另一種傳說(shuō)對(duì)珍珠寺的誕生是這樣描述的：在遙遠(yuǎn)的年代，一位高僧用一峰峰駱駝馱著珍珠千里迢迢返回西藏，在一個(gè)美麗的地力駱駝跪臥不起，高僧環(huán)顧四周，認(rèn)定這個(gè)地月就足一塊風(fēng)水寶地，珍珠寺便在這里誕生了。

   第十六寶：梨擱來(lái)年好

   貴德長(zhǎng)把梨：長(zhǎng)把梨又名甜梨，在青海主要分布于貴德、民和、樂(lè)都、化隆和尖扎等地，因貴德產(chǎn)長(zhǎng)把梨以其果肉白嫩，質(zhì)酥軟脆，汁多味芳，品質(zhì)最好，故人們習(xí)慣地稱(chēng)"貴德長(zhǎng)把梨"。

   長(zhǎng)把梨味甘性寒，能潤(rùn)肺清心，化痰止咳，滋陰止熱，降火解毒。長(zhǎng)把梨也可進(jìn)行冷凍貯藏，果皮變成黑色，看起來(lái)雖不美觀(guān)，但清香氣味仍在。吃時(shí)用冷水化開(kāi)，果實(shí)變軟，果肉酥溶，醇甜爽口，汁香漿芳，更是饒有風(fēng)趣。

   一般梨的防腐期不會(huì)超過(guò)三個(gè)月，而貴德長(zhǎng)把梨，可以保存半年，味道不改，香甜可口；還有的說(shuō)法更神奇，放置半年的梨就像是紅酒一樣，存的久了反而變香了！

   第十七寶：山上不長(zhǎng)草

   這個(gè)原因是因?yàn)榍嗪５纳仙揭话愣际遣噬?，里面富含各種的金屬元素，所以看起來(lái)有顏色。大家可以看到很多的山是紅色的所以里面就是含有鐵元素，有的山是銀黑色的里面就含有錫元素，有的山是暗銀就是含有硅元素……諸如此類(lèi)。

   有一句話(huà)說(shuō)的好就是“肥沃的土地不長(zhǎng)草”。

   第十八寶：樹(shù)葉連天渺

   貴德城周?chē)写笃瑯?shù)林，是貴德的一大奇觀(guān)，風(fēng)吹樹(shù)搖，大片的樹(shù)林向著一個(gè)方向搖擺，從遠(yuǎn)處看，一片渺茫，看不到頭的林海隨風(fēng)而動(dòng)，是為“貴德一大寶”。

   第十九寶：屋頂可酷跑（備選）

   貴德空中古城建成后，可定期舉辦屋頂酷跑大賽，快速增加知名度，把“屋頂可賽跑”的民俗揚(yáng)名到全世界，同時(shí)也能形成青海旅游的第十九寶“屋頂可酷跑”。

   第二十寶：麻雀三兩倒（備選）

   俗話(huà)說(shuō)“認(rèn)識(shí)青海，先要認(rèn)識(shí)青海湖；認(rèn)識(shí)青海人，先要和青海人喝上一場(chǎng)酒 ”

   青海人能喝酒有俗話(huà)說(shuō)的好:青海的麻雀都能喝二兩。青海高寒氣候，冬季寒冷、漫長(zhǎng)，喝酒是驅(qū)寒和打發(fā)寒冬的方法，據(jù)說(shuō)世界白酒銷(xiāo)售量，莫斯科第一，青海西寧第二。青海大多數(shù)人都能喝半斤，有這樣的評(píng)價(jià)：喝個(gè)八兩，馬馬虎虎,喝個(gè)1斤的，湊湊合合,1斤半的才算上個(gè)會(huì)喝點(diǎn)酒。

   青海酒的傳說(shuō)：

   相傳有一位姑娘，婀娜多姿、美麗善良。一日路過(guò)南朔山，被山中惡神相中，欲娶為妾，姑娘不從，并怒斥惡神。該神大怒，私封天雨，并化為巨龜，喝干泉水，至數(shù)月無(wú)滴雨，天大旱，眼見(jiàn)餓殍遍野，姑娘悲憤交加，縱身躍入山澗，變成一紅色海馬，騰空而起，化作汩汩泉水，滋潤(rùn)萬(wàn)物，后駕云而去。上界感會(huì)村姑的義舉，派天兵將惡神用巨石壓于泉底，成為鎮(zhèn)泉之龜。當(dāng)?shù)匕傩諡楦袝?huì)姑娘的壯舉，將此泉喚作海馬泉以示紀(jì)念。泉水干洌清甜，遠(yuǎn)近聞名。清初，康熙派特使張廷玉入藏冊(cè)封班禪，路過(guò)此地，途聽(tīng)海馬泉傳說(shuō)，前往觀(guān)游。并以青稞為原料，配以海馬泉水，精心釀制成酒。冊(cè)封之后告知班禪，帝喜酒。是年由班禪大使將該酒覲見(jiàn)給康熙帝。帝品后頓覺(jué)神清氣爽，酒味醇厚，馨洌綿甜，自然爽品，回味怡暢，喝至酣處，帝問(wèn)廷玉：“此為何酒？”廷玉答曰：“此乃藏傳圣地金塔腳下的青稞酒?！钡墼唬骸半y怪這么爽口、悅心！”從此，金塔青稞酒便成為每年進(jìn)貢佳品。

第二部分  產(chǎn)品策劃

一、天空之城

天空之城描述：

（1）“天空之城”主要是在原有貴德民居“莊廓”的基礎(chǔ)上，結(jié)合“青海四大怪”之一的“房上能賽跑”民謠，增加莊廓建筑高度和層數(shù)，打造出集吃、住、行、游、購(gòu)、娛于一體的旅游綜合體，用創(chuàng)新游客體驗(yàn)的方式創(chuàng)造強(qiáng)大的旅游吸引力和奇妙的游覽樂(lè)趣，使游客仿佛置身于空中花園，行走在空中迷宮，用餐在空中餐廳，購(gòu)物在“天街”、駐足在“天鋪”、思考在“緣分的天空”，休閑在“天上的酒吧”……一系列“空中街區(qū)”體驗(yàn)項(xiàng)目，將旅游體驗(yàn)都提升到空中，讓人們真實(shí)體驗(yàn)到“天人合一”的至高境界。

（2）該項(xiàng)目位于古城中心位置；此項(xiàng)目建筑為兩層或三層，以莊廓為基礎(chǔ)建筑形態(tài)。

一層原有建筑莊廓保留，并進(jìn)行“開(kāi)窗”，增加窗戶(hù)，擺脫原有軍事防御的格局設(shè)置，拉近與游客距離，讓游客愿意走進(jìn)古城；

二層建筑在一層基礎(chǔ)上進(jìn)行，在一層建筑房頂上打造二層建筑，一層的建筑屋頂就是二層的街道和陽(yáng)臺(tái)，整個(gè)街道的設(shè)置要移步換景，變化有序，商業(yè)業(yè)態(tài)也要有變化，單間鋪面或者聯(lián)排鋪面等；

在二層建筑基礎(chǔ)上再建設(shè)第三層建筑，以此為例將整個(gè)古城街區(qū)都建設(shè)到空中，打造一座空中古城。其中二層和三層建筑之間，使用貴德本地泥土修建小路聯(lián)通，小路的設(shè)置要有一定的變奏 ，長(zhǎng)短寬窄高低各不相同，整體卻又和諧，可以互相聯(lián)通，打造成一個(gè)立體且富于游覽樂(lè)趣的“空中迷宮”！實(shí)現(xiàn)整個(gè)片區(qū)的串聯(lián)。

（3）整個(gè)天空之城的外圍要有藤蔓植物從頂層蔓延到底層，形成天女散花的視覺(jué)感觀(guān)。

打造緣由：

1、貴德古城地處世界屋脊，是離天空最近的保存最完整的古城。具備打造“天空之城”的地理?xiàng)l件。

2、現(xiàn)有貴德古城面積太小，體量不足，游客停留時(shí)間較短，旅游吸引力弱；將街區(qū)升到空中不僅有利于增加游客游覽體驗(yàn)樂(lè)趣，而且能夠延長(zhǎng)游客的停留時(shí)間。

3、從商業(yè)開(kāi)發(fā)的角度上講，多層建筑能夠提高貴德古城的容積率，這樣有利于增加商業(yè)面積，擴(kuò)容更有利于吸引人氣，人氣旺，商業(yè)則旺，整個(gè)古城影響力就隨之變大。

4、把游客吸引到空中，首先可以欣賞明代古城，體驗(yàn)古城的滄桑與恢宏；其次游客到貴德古城可觀(guān)賞“白色雪山”、“黃色古城”、“萬(wàn)畝林?！?，聞“百里梨香”等美景；再者，還可鑒賞世界奇觀(guān)“九龍吐水”。

一句話(huà)概括就是“雪山森林明城墻，黃河白云梨樹(shù)香”的美景盡收眼底，讓游客體驗(yàn)“游天空之城，觀(guān)天下美景”的感受。

旅游宣傳口號(hào)：   到天空之城   看萬(wàn)樹(shù)梨花

(一)天街——天上的街市

天街描述：

結(jié)合青海民俗“屋頂可賽跑”，以貴德古城民居莊廓的屋頂為基礎(chǔ)；二層以底層屋頂為街，打造相對(duì)應(yīng)的商業(yè)街區(qū)，天空之城內(nèi)的街道即是“天街”。讓游客“走在天上”、“吃在天上”、“住在天居”、體驗(yàn)在天上趕集市，（天街上仍然要有挑籃子賣(mài)特色小吃、水果等生活氣息較濃郁的景象，形成既有天上獨(dú)特體驗(yàn)，又有人間煙火氣息的古城天街），對(duì)應(yīng)“天街”即天上街市的含義，世界首創(chuàng)，震撼人心。

打造緣由：

1、貴德古城體量較小，無(wú)法做到將游客長(zhǎng)時(shí)間滯留，游客停留時(shí)間過(guò)短，不能產(chǎn)生過(guò)夜經(jīng)濟(jì)，不利于景區(qū)開(kāi)發(fā)的效果達(dá)成，很難為經(jīng)營(yíng)企業(yè)帶來(lái)實(shí)際效益。將街區(qū)升到空中，會(huì)讓游客短時(shí)間內(nèi)無(wú)法走出古城，既能留住游客，又能刺激消費(fèi)，創(chuàng)造收益。

2、游客到天街來(lái)，感受“暢游空中街區(qū)”的樂(lè)趣，是獨(dú)一無(wú)二的旅游體驗(yàn)，其他古城沒(méi)有這樣別具特色的旅游街區(qū)，“天街”屬人無(wú)我有的項(xiàng)目，定能夠形成貴德古城的旅游特色，同時(shí)也符合現(xiàn)代旅游消費(fèi)者獵奇、探奇的需求。

3、天街的打造既吻合天空之城的定位，又將整個(gè)街區(qū)落到了現(xiàn)實(shí)的古城建筑形態(tài)之中，具有極大的旅游觀(guān)賞價(jià)值，又將會(huì)是一場(chǎng)視覺(jué)盛宴，引人注目。到天街游覽的客人通過(guò)社交軟件自媒體的傳播，如微信朋友圈、微博等，能夠自動(dòng)形成知名度的擴(kuò)散和旅游追捧熱度。

（二）天鋪——空中的鋪面

描述：

位于天街上的鋪面，自然能夠稱(chēng)之為“天鋪”；將天街上的鋪面進(jìn)行統(tǒng)一的規(guī)劃設(shè)計(jì)，從外部門(mén)面裝飾、內(nèi)部裝潢等整體效果上做規(guī)劃，將天鋪設(shè)計(jì)的充滿(mǎn)天空之城的獨(dú)特韻味的特色鋪面，能打造在天街上的懸空視覺(jué)效果為最佳，可以與整個(gè)“天空之城”、“天街”互動(dòng)，形成旅游消費(fèi)者必須看、必須來(lái)的地方。

結(jié)合空中迷宮式的街道設(shè)計(jì)，吸引游客遍布天街上的每一間鋪面，帶活商業(yè)氛圍。

對(duì)外招商口號(hào)可以采用“到天街，開(kāi)天鋪，把生意做到天上去”！吸引商戶(hù)入駐！

結(jié)合天空之城的形象定位，將游客的休閑體驗(yàn)時(shí)間全部提升到空中，打造集“餐吧”、“茶吧”、“書(shū)吧”、“酒吧”等為一體的天吧休閑旅游街區(qū)。以創(chuàng)意新奇、充滿(mǎn)旅游體驗(yàn)樂(lè)趣的各種“吧”，吸引游客駐足體驗(yàn)，延長(zhǎng)游客停留時(shí)間，打造過(guò)夜旅游。

餐吧——空中餐廳；

書(shū)吧——緣份天空；

茶吧——空中飲吧；

酒吧——天上人間。

（三）天居——空中客棧

描述：

結(jié)合天空之城的形象定位將游客可入住的客棧包裝成“天居”，即“空中客?！?。每間客棧以不同的主題裝飾。

客棧打造參考主題：

1、“彩陶客?！?；

2、“鳥(niǎo)類(lèi)天堂”酒吧；

3、“三江源”客棧：藏式、羌式等；

4、“梨花客?！薄?

……

1、“彩陶客?！薄Y(jié)合青海彩陶王國(guó)的美譽(yù)打造以“彩陶”為主題的客棧，或客棧裝飾或飾品擺設(shè)等，均要體現(xiàn)彩陶藝術(shù)，帶給游客獨(dú)特的入住體驗(yàn)。

2、“鳥(niǎo)類(lèi)天堂”客?！Y(jié)合青?！傍B(niǎo)類(lèi)天堂”的主題，打造鳥(niǎo)類(lèi)為主題的客棧，同時(shí)可適當(dāng)飼養(yǎng)些真實(shí)的鳥(niǎo)類(lèi)，既增加情趣，也可供入住游客拍照、合影、傳播，打造成最生動(dòng)的客棧，同時(shí)也體現(xiàn)人與自然和諧相處的氛圍。

3、“三江源”客?！蛟煲圆厥?、羌式為主題裝修、裝飾的三江源客棧，提供具有顯著地方特色的住宿體驗(yàn)。

4、“梨花客?！薄蛟炖婊ㄖ黝}客棧，客棧院落處種梨花，裝飾和氛圍渲染均采用梨花以及和梨花文化相關(guān)的元素，將梨花客棧打造成古城的一景兒，游客入住梨花客?？审w驗(yàn)“天空之城看萬(wàn)樹(shù)梨花”的獨(dú)特感受。

（四）天籟——天街花兒

描述：

在整個(gè)天街的各個(gè)角落由身著少數(shù)民族服飾的演員或民眾隨興唱“花兒”等，即“天唱”，因歌聲美妙，我們可以稱(chēng)之為“天籟”，形成天街各個(gè)街角處，每走一段路都有美妙的歌聲飄揚(yáng)的視聽(tīng)感受，讓游客既放松又興奮，增加天街暢游的滿(mǎn)意度。

（五）天河——黃河之水天上來(lái)

引清清黃河水入古城，古有“黃河之水天上來(lái)”的說(shuō)法，我們?cè)谔炜罩兄谴蛟斓乃底匀皇恰疤旌印?，以“天河”命名也有利于豐富整個(gè)天空之城的“天字體系”。同時(shí)，在古城水系里養(yǎng)“黃河鯉魚(yú)”，取“鯉魚(yú)躍龍門(mén)”的吉祥寓意，家長(zhǎng)帶孩子來(lái)此游覽，吃空中餐廳的黃河鯉魚(yú)寓意“望子成龍”。

（六）天空廣場(chǎng)——彩云廣場(chǎng)（祥云廣場(chǎng)）

描述：

在整個(gè)天空之城選取一塊中央廣場(chǎng)，打造成“天空廣場(chǎng)”作為游客的集散地。整個(gè)天空廣場(chǎng)以七彩祥云為主要元素，豐富天空之城的內(nèi)容，打造視覺(jué)震撼的觀(guān)光體驗(yàn)。

通過(guò)導(dǎo)游像傳遞，情侶游客來(lái)天空之城游覽，沿著千年明城墻走走，寓意“天長(zhǎng)地久”。

（七）空中影視城

描述：

將整個(gè)古城的打造結(jié)合貴德本地自然資源特征，整體包裝成“空中影視城”：

山景——高原丹霞地貌（彩霞印山腦），其他影視城沒(méi)有；

水景——天下黃河貴德清（黃河渾不了）；

花景——高原梨鄉(xiāng)（到空中古城，看萬(wàn)樹(shù)梨花）

林景——萬(wàn)畝森林（樹(shù)葉連天渺）

雪景——高原雪山；

此外，還有“高原小江南”的美譽(yù)以及濕地公園、鳥(niǎo)類(lèi)天堂等眾多可取景處，最典型的景色特征就是：“雪山森林明城墻，黃河白云梨樹(shù)香”，我們可以在此打造“一站式”空中影視城，增強(qiáng)貴德整體旅游吸引力。

空中影視城宣傳參考：

黃河之水天上來(lái)，貴德古城天上建，丹霞地貌天上立，萬(wàn)樹(shù)梨花天上開(kāi)。

（八）院落古城、串門(mén)文化、藝術(shù)家創(chuàng)作基地

將整個(gè)古城的底層打造成院落空間，每個(gè)院落以不同的主題來(lái)打造，讓每一個(gè)院落都是一個(gè)獨(dú)具特色的景點(diǎn)，形成可串門(mén)的、院院相通的，樂(lè)趣無(wú)窮的院落空間。同時(shí)可將其打造成青海本地藝術(shù)家創(chuàng)作基地，同時(shí)允許入駐的藝術(shù)家二次創(chuàng)作包裝院落，使其別具特色，更具藝術(shù)古城的韻味。

酥油花主題院落——打造以酥油花為主題的院落，一來(lái)豐富主題院落的色彩，打破古城色彩單調(diào)的視覺(jué)感觀(guān)，二來(lái)可供游客觀(guān)賞拍照留念，增加主題院落的旅游吸引力。

堆繡主題院落——打造以堆繡為主題的院落，一來(lái)體現(xiàn)塔爾寺三絕之“堆繡”，讓游客觀(guān)賞獨(dú)特的堆繡藝術(shù)，二來(lái)營(yíng)造較具吸引力的主題院落，吸引游客串門(mén)。

壁畫(huà)主題院落——打造壁畫(huà)主題院落，再現(xiàn)“高原奇葩”——墻上的彩色花布。在融入地方特色的同時(shí)，持續(xù)增強(qiáng)主題院落的旅游吸引力。

這個(gè)院落的打造元素取材均參考塔爾寺壁畫(huà)，塔爾寺壁畫(huà)屬藏傳佛教畫(huà)系，其畫(huà)風(fēng)與漢畫(huà)不同，具有濃郁的印藏風(fēng)味。其內(nèi)容和人物大都取材于佛經(jīng)故事和密宗經(jīng)典。畫(huà)面配有眾多的自然景色，使人物活躍于花草樹(shù)木、藍(lán)天大地，高山河流，亭臺(tái)樓閣之中，畫(huà)面構(gòu)思巧妙，布置井然，色調(diào)和諧，精巧細(xì)膩，層次分明，人物形象，千姿百態(tài)，栩栩如生。

藝術(shù)家創(chuàng)作基地：

引入

青海本地的藝術(shù)家，讓他們?cè)诖税矤I(yíng)扎寨，建立工作室，并兼具展覽、休閑、餐飲、咖啡吧、文化交流等功能，讓古城的院落成為青海藝術(shù)家先鋒性的標(biāo)志。里面可以設(shè)置酒吧，畫(huà)室等藝術(shù)活動(dòng)場(chǎng)所業(yè)態(tài)。增加古城文化韻味，增強(qiáng)藝術(shù)吸引力和旅游魅力。

至此，我們打造出四個(gè)古城來(lái)：

天空之城（空中古城）

迷宮古城

貴德古城

院落古城

形成了多維空間的立體古城旅游，世界古城旅游首創(chuàng)，一經(jīng)推出，必將引爆旅游市場(chǎng)。

串門(mén)文化節(jié)：

結(jié)合天空之城迷宮式古城、院落式古城、空中古城的結(jié)構(gòu)以及院院相通、上下相通的特點(diǎn)，熊大尋旅游規(guī)劃公司為天空之城打造了“串門(mén)文化節(jié)”。

現(xiàn)代都市人長(zhǎng)期生活在鋼筋水泥的建筑中，長(zhǎng)久不和鄰里親朋交流溝通，我們把逐漸消失的中國(guó)傳統(tǒng)串門(mén)文化拿出來(lái)，在這里實(shí)現(xiàn)，讓人們找到久違的親密感、歸屬感，喚回人性、親情，串出友情、愛(ài)情，來(lái)的都是客，串的都是親戚，把這里變成“串門(mén)圣地”、“交友圣地”，為邂逅提供條件，讓游客久居不走，吸引其二度重游。

串門(mén)文化節(jié)的舉辦能夠讓聽(tīng)起來(lái)縹緲的天空之城注入人間煙火，打造出“天上人間”的熱鬧古城景象，有利于旅游人氣指數(shù)飆升。

宣傳口號(hào)：

到天空之城，過(guò)串門(mén)節(jié)，品串門(mén)宴，一路串紅。

串門(mén)文化節(jié)——串門(mén)宴：

 

將青海美食文化放到串門(mén)宴中，串門(mén)宴就是一場(chǎng)青海美食盛宴即“美食節(jié)”，游客來(lái)此參加美食節(jié)，感受“青海十八寶”，同時(shí)可以和“云南十八怪”進(jìn)行PK，做一系列活動(dòng)，讓游客參與體驗(yàn)，來(lái)此游覽的游客可以串門(mén)到各個(gè)院子品嘗青海特色美食，挨家挨戶(hù)串著吃，邊串門(mén)、邊嘗美味，邊交友，邊放松心情，讓整個(gè)古城的旅游熱鬧起來(lái)。

串門(mén)宴時(shí)增設(shè)相對(duì)私密的包間，供不喜吵鬧的客人桌宴和高端接待等。