遵義城市旅游策劃方案——中國(guó)策劃20年金獎(jiǎng)

熊大尋旅游規(guī)劃公司/文

2007年6月應(yīng)遵義市政府的邀請(qǐng)，熊大尋旅游規(guī)劃公司對(duì)遵義進(jìn)行了整體城市旅游規(guī)劃，我們從眾多資源中找出城市的指紋定位：國(guó)運(yùn)之都，轉(zhuǎn)順之城；國(guó)運(yùn)之都，中國(guó)會(huì)都；國(guó)運(yùn)之都，長(zhǎng)征之都。得到了遵義市領(lǐng)導(dǎo)的高度評(píng)價(jià)。遵義旅游規(guī)劃方案完成后一舉獲得“中國(guó)旅游策劃金獎(jiǎng)”。

（“中國(guó)策劃案例金獎(jiǎng)”榮譽(yù)證書(shū)）

一、13億人都不知道的遵義的神秘風(fēng)水！為什么要選擇遵義開(kāi)決定性的會(huì)議？為什么遵義會(huì)議之后紅軍幾乎每戰(zhàn)必勝？

 的領(lǐng)導(dǎo)地位已經(jīng)在“黎平會(huì)議”已經(jīng)得到了確認(rèn)，為什么要在遵義召開(kāi)一次政治局?jǐn)U大會(huì)議來(lái)正式確定？

1934年12月15日，中央紅軍占領(lǐng)黎平。 18日，黨中央政治局在黎平召開(kāi)會(huì)議。參加者有：周恩來(lái)、博古、、陳云、劉少奇、李德等,會(huì)議討論紅軍的進(jìn)軍路線問(wèn)題。會(huì)議以中央政治局名義，以決定的形式否定了博古、李德頑固堅(jiān)持的已經(jīng)過(guò)時(shí)的錯(cuò)誤軍事路線，結(jié)束了從1931年11月贛南會(huì)議以來(lái)的三年多時(shí)間里，在中央領(lǐng)導(dǎo)層受排斥的地位，開(kāi)始形成了中央絕大多數(shù)領(lǐng)導(dǎo)人(包括過(guò)去反對(duì)他的人)，贊同、支持、擁護(hù)他的正確主張的局面。事實(shí)上已確立了的領(lǐng)導(dǎo)地位。

 為什么1935年1月15日還要在遵義召開(kāi)會(huì)議形成決議，進(jìn)一步確認(rèn)這一事實(shí)？要破解這一秘密，先得來(lái)了解遵義這個(gè)城市名字的來(lái)歷：“遵義”其名出自《尚書(shū)》：“無(wú)偏無(wú)陂，遵王之義；無(wú)有作好，遵王之道；無(wú)有作惡，遵王之路。”。意思是不要偏頗、不要歪曲，要遵守王的命令和旨義。不左不右，遵守王令。

紅軍在毛領(lǐng)導(dǎo)之前，要不就是左傾冒進(jìn)，要不就是右傾逃亡，打了不少敗仗。沒(méi)有正確的領(lǐng)導(dǎo)讓紅軍吃盡了苦頭。熟讀古書(shū)的肯定知道遵義的名稱的來(lái)歷。借用遵義名字的含義和好口彩，開(kāi)一次決定性的會(huì)議，紅軍上下從此“無(wú)偏無(wú)陂，遵王之義”，萬(wàn)眾一心，確保勝利。這是熊大尋旅游規(guī)劃公司總策劃熊大尋對(duì)這段歷史的全新解讀?！白裢踔x”既是天意，也是人和。

另外，遵義還有一個(gè)非常厲害的風(fēng)水秘密。遵義會(huì)議會(huì)址背靠龍山、面對(duì)鳳凰山，中間一條江叫湘江，剛好是龍鳳呈祥（湘）的格局。龍鳳呈祥，遇難呈祥，所以紅軍到了遵義之后總打勝仗。運(yùn)勢(shì)轉(zhuǎn)好了。

二、遵義不僅成就了，也成就了。不僅開(kāi)國(guó)，而且盛國(guó)，是名符其實(shí)的“國(guó)運(yùn)之都，轉(zhuǎn)順之城”！

  熊大尋旅游策劃公司和旅游規(guī)劃公司同步進(jìn)行遵義的旅游策劃和規(guī)劃。我們首先分析遵義怎么來(lái)定位，目前的問(wèn)題是什么：

一、定位不準(zhǔn)，定位無(wú)力：

“國(guó)酒之鄉(xiāng)、紅色經(jīng)典” ：這是遵義市的旅游形象口號(hào)，但是這明顯不是遵義的指紋，問(wèn)題有三：

第一、以“國(guó)酒之鄉(xiāng)”定位明顯以輕代重，以偏概全。遵義真正的城市指紋是遵義會(huì)議、突破烏江、四渡赤水、婁山關(guān)戰(zhàn)役等長(zhǎng)征文化的精華，國(guó)酒再厲害也只能位居第二；

第二、加之國(guó)酒是用來(lái)喝的，用來(lái)旅游，缺乏支撐，以茅臺(tái)鎮(zhèn)的現(xiàn)狀來(lái)看很難成為旅游精品；“國(guó)酒文化”僅限于茅臺(tái)酒廠和茅臺(tái)鎮(zhèn)，缺乏真正的酒文化內(nèi)涵，酒文化遠(yuǎn)遠(yuǎn)沒(méi)有做足做透，缺乏吸引人的魅力。酒在家門(mén)口就可以買(mǎi)到，為了一個(gè)名酒飛上千里去旅游不符合人性。

第三、“紅色經(jīng)典，錦繡遵義”這樣的定位，遠(yuǎn)遠(yuǎn)沒(méi)有挖掘出遵義在紅色旅游中的地位和份量來(lái)，賣(mài)點(diǎn)不突出，毫無(wú)吸引力，正確的講了一句費(fèi)話，完全不懂廣告和營(yíng)銷(xiāo)。這樣的宣傳口號(hào)就是對(duì)宣傳經(jīng)費(fèi)的巨大浪費(fèi)。有時(shí)候，有在寫(xiě)文章時(shí)很對(duì)的文字，用在廣告營(yíng)銷(xiāo)上就是犯罪！因?yàn)槟愀緵](méi)有高度聚焦和強(qiáng)大的吸引力，因?yàn)槟阍斐闪司薮蟮睦速M(fèi)。

 突破烏江、四渡赤水、婁山關(guān)、遵義會(huì)議會(huì)址、國(guó)酒茅臺(tái)、十丈洞瀑布、海龍囤古堡、萬(wàn)畝竹海等有其一即可稱為天下奇觀，聚集在一起更可稱之為天下大觀！

2007年以前的遵義會(huì)議會(huì)址一年僅有游客60萬(wàn)人，游客多為區(qū)域周邊游客，游客到遵義看一眼會(huì)址和茅臺(tái)鎮(zhèn)就轉(zhuǎn)身離去，在市里很難停留一天至兩天，旅游經(jīng)濟(jì)只是初級(jí)的門(mén)票經(jīng)濟(jì)。一流的旅游資源只有三流的旅游知名度和旅游經(jīng)濟(jì)效益，名與實(shí)的落差是巨大的。遵義市的資源與知名度嚴(yán)重不匹配。

旅游要作為一個(gè)城市的支柱產(chǎn)業(yè)，必須達(dá)到GDP的8%以上，但遵義目前的旅游業(yè)只占GDP的2%左右，還存在較大差距。遵義市的旅游資源及稀缺性人們知之甚少。遵義的旅游還有極大的提升空間。這需要高明的創(chuàng)意和絕妙的策劃。

二、城市資產(chǎn)不活，城市空間狹小

一是城市面積太小，這是遵義能否現(xiàn)代的一個(gè)基礎(chǔ)問(wèn)題。就以遵義市紅花崗區(qū)為例，全區(qū)面積近700平方公里，但城區(qū)市區(qū)面積只有的十分之一。這就很大程度地限制了城市發(fā)展的空間，所以城市發(fā)展緩慢。由于山地城市的限制，城市基礎(chǔ)規(guī)模小，功能不完善，對(duì)農(nóng)業(yè)人口及外來(lái)人口的吸引力和承栽力不強(qiáng)。以現(xiàn)有城市空間來(lái)拉動(dòng)200萬(wàn)城市人口的建設(shè)，屬“小馬拉大車(chē)”力不從心。我們?cè)u(píng)價(jià)一個(gè)城市的現(xiàn)代化水平，主要是看這個(gè)地方的城市建設(shè)。如果城市面積小了，城市建設(shè)不可能太現(xiàn)代化——因?yàn)槌杀具^(guò)高，很多人也會(huì)覺(jué)得沒(méi)有必要。

二是城市資產(chǎn)不活，房地產(chǎn)開(kāi)發(fā)看似熱鬧，但整體均價(jià)僅為1800元/平米左右，這是因?yàn)閷?duì)土地的調(diào)控較松，放量較大，地價(jià)偏低造成。因?yàn)槌鞘腥丝诳偭亢拖M(fèi)水平限制，土地經(jīng)營(yíng)利益不大，炒作空間較小。所以，溫州炒房團(tuán)和江浙炒房團(tuán)曾進(jìn)入過(guò)遵義，但未作試水就望而卻步。目前遵義房地產(chǎn)市場(chǎng)炒鋪居多，炒房較少，商鋪銷(xiāo)售容易，招商難，原因還是在于外來(lái)人口不足，城市居民消化能力有限。

三、紅色旅游不火，旅游缺乏整合

人們談起遵義絕大多數(shù)只能想起遵義會(huì)議，人們對(duì)遵義的認(rèn)識(shí)還僅停留在：遵義=遵義會(huì)議，遵義的其他旅游資源的數(shù)量及稀缺性人們知之甚少。赤水、茅臺(tái)和婁山關(guān)大多數(shù)人根本不知道在遵義，導(dǎo)致遵義旅游基礎(chǔ)單薄。從旅游角度來(lái)看，遵義會(huì)議名氣很大，遵義旅游名氣很低，原因就在于此。遵義的旅游資源與旅游知名度嚴(yán)重不匹配。

隨著安順和黔東南的先后崛起，地處黔北的遵義卻處在一個(gè)尷尬的境地，既無(wú)省會(huì)貴陽(yáng)依賴行政、交通和經(jīng)濟(jì)中心的便利，成為貴州旅游的中轉(zhuǎn)地。又無(wú)安順的的先天優(yōu)勢(shì)成為首要旅游目的地，成為貴陽(yáng)的城市配套的假日休閑地也難，因?yàn)闅夂蚝铜h(huán)境同質(zhì)化程度較高。

 遵義旅游要先做減法，后做加法，當(dāng)主力品牌形成強(qiáng)大的影響力之后，再分步推出其他分品牌，保持持續(xù)的吸引力，這才是解決之道。

遵義有長(zhǎng)征文化、生態(tài)文化、酒文化和地域文化，品種過(guò)多，主次難分，在長(zhǎng)征文化還沒(méi)有形成強(qiáng)大的突破口，打開(kāi)遵義旅游的局面時(shí)，四大文化品牌一擁而上，往往造成形象混亂，不知所云，反而吸引不了消費(fèi)者。

熊大尋旅游規(guī)劃公司認(rèn)為，遵義旅游最需要的是一是整合資源，形成一個(gè)統(tǒng)一的旅游概念和主題，既不能只有遵義會(huì)議，又不能搞大而全；二是紅色旅游要與普通老百姓產(chǎn)生緊密關(guān)系，要回答一個(gè)問(wèn)題：13億人為什么一定要來(lái)？非來(lái)不可，不來(lái)后悔！

紅色旅游景區(qū)大多數(shù)是：紅而不火。原因就在于，紅色圣地對(duì)公務(wù)員和官員有吸引力，但對(duì)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)充分發(fā)展的今天的普通大眾，它的吸引力在哪里？需要升華和延伸遵義會(huì)議的意義和功能，讓遵義與消費(fèi)者產(chǎn)生緊密關(guān)系，非來(lái)不可！

 熊大尋旅游規(guī)劃公司用排除法把原有的一些定位否定了：

 一是“紅色經(jīng)典，綿繡遵義”

 這句話可以用在井岡山、韶山、西柏坡等紅色旅游區(qū)，此定位不具備三性。紅色經(jīng)典，除了遵義還有許多，綿繡遵義，同質(zhì)化 太高。

 二是“國(guó)酒之鄉(xiāng)”

茅臺(tái)酒是很響亮的品牌，但用它作為城市形象問(wèn)題會(huì)有很多問(wèn)題：一是遵義的知名度來(lái)自遵義會(huì)議，而不是茅臺(tái)，遵義會(huì)議才是遵義的核心形象；二是酒是用來(lái)喝的，用來(lái)旅游就成問(wèn)題了；三是企業(yè)產(chǎn)品一旦受市場(chǎng)規(guī)律影響或自身出問(wèn)題，就會(huì)影響城市品牌。

三是“轉(zhuǎn)折之城，幸運(yùn)之旅”

幸運(yùn)之旅沒(méi)錯(cuò)，“轉(zhuǎn)折之城”用在黨史或書(shū)籍里也對(duì)，但用在旅游營(yíng)銷(xiāo)上就有問(wèn)題，旅游營(yíng)銷(xiāo)的目的是吸引人來(lái)。所以一定要給人充分的好處和美好的聯(lián)想。失敗的人是愿意轉(zhuǎn)折一下，從此順利成功了。但是成功人士好像就不敢來(lái)了，我現(xiàn)在順風(fēng)順?biāo)?，?lái)了轉(zhuǎn)折了從此不順了怎么辦？做旅游營(yíng)銷(xiāo)和經(jīng)營(yíng)是實(shí)事求是，旅游營(yíng)銷(xiāo)有自己特定的規(guī)律和法則。

四是“轉(zhuǎn)折之城，轉(zhuǎn)運(yùn)之城”

 這一定位應(yīng)該說(shuō)還是抓住了遵義的核心，但是，“轉(zhuǎn)折”和“轉(zhuǎn)運(yùn)”的含義對(duì)游客有很大的阻礙，因?yàn)楹眠\(yùn)轉(zhuǎn)壞運(yùn)也是轉(zhuǎn)折，順風(fēng)轉(zhuǎn)逆風(fēng)也是轉(zhuǎn)折。

五是“清沙灘文化，古播州名城”

這種定位游客聽(tīng)得莫名其妙，一是聽(tīng)不懂，二是沒(méi)吸引力。不是地方特色文化就一定能吸引到游客的。特色到世界級(jí)、國(guó)家級(jí)就有大市場(chǎng)，特色到區(qū)域級(jí)那就危險(xiǎn)了。遵義的古代歷史文化在貴州可數(shù)一數(shù)二，但最多是省級(jí)冠軍，放到全國(guó)就排不上號(hào)了。

 六是“生態(tài)家園，綠色遵義”

 這是給城市居民宣傳口號(hào)，對(duì)外無(wú)用。這種口號(hào)更沒(méi)有任何吸引力可言，根本不能做旅游形象定位。

 我們否定了上述定位，給遵義提出了它的城市形象定位：

國(guó)運(yùn)之都，轉(zhuǎn)順之城

國(guó)運(yùn)之都，中國(guó)會(huì)都

國(guó)運(yùn)之都，長(zhǎng)征之都

遵義會(huì)議的真正意義集中體現(xiàn)在《黨史》所高度概括的“三個(gè)挽救”上“挽救了黨、挽救了紅軍、挽救了中國(guó)革命”，遵義會(huì)議的真正意義不僅僅是大轉(zhuǎn)折，而是改變了中國(guó)的國(guó)運(yùn)。中國(guó)自1840年開(kāi)始國(guó)運(yùn)急劇衰退，進(jìn)入了歷史的最低谷，如此一直延續(xù)到近一百年后的1935年遵義會(huì)議，從此中國(guó)國(guó)遠(yuǎn)開(kāi)始大轉(zhuǎn)折，從最低谷走出，打開(kāi)了局面，直到今天迎來(lái)了中華民族的偉大復(fù)興和中華盛世，再次走向歷史的高峰。這一切的轉(zhuǎn)折點(diǎn)，就在遵義會(huì)議。所以說(shuō)，遵義是名副其實(shí)的“國(guó)運(yùn)之都，轉(zhuǎn)順之城”。為什么這樣定位？因?yàn)樽窳x只有定位于“國(guó)運(yùn)之都，轉(zhuǎn)順之城”才是真正的城市指紋所在。

這一定位準(zhǔn)確的反映了遵義的歷史地位，表達(dá)了旅游遵義能給人帶來(lái)好運(yùn)勢(shì)的意圖。在這里要注意一個(gè)問(wèn)題就是，遵義不能簡(jiǎn)單地定位于“轉(zhuǎn)運(yùn)之都”，因?yàn)楹眠\(yùn)轉(zhuǎn)壞運(yùn)也是轉(zhuǎn)運(yùn)，這會(huì)讓人在旅游遵義時(shí)產(chǎn)生顧忌。也不能簡(jiǎn)單地定位于“幸運(yùn)之都”，這太娛樂(lè)化，會(huì)損害遵義厚重的紅色文化的價(jià)值和形象，并且會(huì)把我黨拔亂反正、扭轉(zhuǎn)乾坤的偉力扭曲為“幸運(yùn)”，所以，只能用“國(guó)運(yùn)之都”來(lái)概括，既有大氣魄，并且也能吸引人來(lái)沾沾國(guó)運(yùn)。而“轉(zhuǎn)順”比“轉(zhuǎn)運(yùn)”更直接、更有吸引力，并且沒(méi)有負(fù)面的歧義。

（紅軍烈士永垂不朽）

熊大尋旅游策劃公司和旅游規(guī)劃公司把“婁山關(guān)戰(zhàn)役”可歸納為“突破難關(guān)”，“四渡赤水”可歸納為“渡過(guò)險(xiǎn)灘”，“突破烏江”和“四渡赤水”可歸納為“拔開(kāi)烏云見(jiàn)赤日”之“拔云見(jiàn)日”的轉(zhuǎn)順之詞，把遵義會(huì)議提升為“國(guó)家之會(huì)”、“國(guó)運(yùn)之會(huì)”，并且以“國(guó)運(yùn)之都”為先導(dǎo)，倡導(dǎo)借國(guó)運(yùn)興企運(yùn)、借國(guó)運(yùn)興家運(yùn)、借國(guó)運(yùn)興己運(yùn)、借國(guó)運(yùn)興財(cái)運(yùn)的理念，通過(guò)“旅游遵義，人生大利；遵義開(kāi)會(huì)，事業(yè)大順”的消費(fèi)觀念誘使游客和會(huì)客到遵義來(lái)。

將遵義打造為一個(gè)“中國(guó)會(huì)都”吸引人們來(lái)這里開(kāi)會(huì)，振興會(huì)議經(jīng)濟(jì)，因?yàn)闀?huì)議經(jīng)濟(jì)是旅游經(jīng)濟(jì)的高級(jí)形態(tài)，產(chǎn)生的經(jīng)濟(jì)效益也是最大的。依托遵義作為山水園林城市、避暑之都的優(yōu)勢(shì)，以及遵義會(huì)議的巨大影響力，把遵義打造成為“國(guó)運(yùn)之都，中國(guó)會(huì)都”，形成“喝國(guó)酒、聚國(guó)會(huì)、借國(guó)運(yùn)”的旅游及會(huì)議經(jīng)濟(jì)生態(tài)鏈。

 “國(guó)運(yùn)之都，轉(zhuǎn)順之城”是遵義的城市定位，我們?yōu)槠淞可矶ㄗ隽寺糜味ㄎ唬?

 旅游遵義，從此順利！

 近年來(lái)泰山把“五岳之首，中華之魂”的定位改成了“登泰山，保平安”，可見(jiàn)祈福文化對(duì)人的吸引力之大，給游客好處這是旅游營(yíng)銷(xiāo)的天條。

熊大尋旅游策劃公司和旅游規(guī)劃公司結(jié)合遵義會(huì)議打造“轉(zhuǎn)順文化——紅運(yùn)文化——紅色傳奇文化旅游體系：”，遵義老城背依龍山面向鳳凰山，中間是湘江，有”龍鳳呈祥（湘)”的轉(zhuǎn)順之意，與“遇難呈祥”是同意，足以說(shuō)明遵義是一個(gè)轉(zhuǎn)順之城。有風(fēng)水為證。

我們總結(jié)：遵義是“兩代偉人崛起處，百年中國(guó)轉(zhuǎn)折點(diǎn)”，于1958年11月第二次到遵義，并于20年后領(lǐng)導(dǎo)了中國(guó)第二次大轉(zhuǎn)折——改革開(kāi)放，再次證明遵義是中國(guó)的“國(guó)運(yùn)之城，轉(zhuǎn)順之城”。

也是在遵義會(huì)議從受排擠壓制，轉(zhuǎn)為走上了黨的重要領(lǐng)導(dǎo)崗位。

《新華網(wǎng)》這樣描述：遵義會(huì)議期間，被正式選舉為中央秘書(shū)長(zhǎng)。遵義會(huì)議不僅是中國(guó)政治生命中的一個(gè)極為重要的轉(zhuǎn)折點(diǎn)，也是政治生命中的一次重大轉(zhuǎn)機(jī)，是革命生涯中的一個(gè)新開(kāi)端。在后來(lái)談到這次會(huì)議時(shí)指出：“遵義會(huì)議糾正了機(jī)會(huì)主義路線，同志作為黨的政治領(lǐng)袖，把黨引上了正確的道路?！痹谖覀凕h最危難的關(guān)頭，堅(jiān)決擁護(hù)主政，糾正機(jī)會(huì)主義路線，為把我們黨引向正確道路，建立了不可磨滅的功勛。

遵義會(huì)議在的政治生命中，也是一個(gè)極其重要的轉(zhuǎn)折點(diǎn)。遵義會(huì)議以后，重新回到黨中央重要的工作崗位上，協(xié)助中央領(lǐng)導(dǎo)開(kāi)展工作。從此，他充分發(fā)揮了自己的才干，開(kāi)始了他后來(lái)更為光輝的戰(zhàn)斗歷程。

 根據(jù)兩代偉人在遵義的真實(shí)經(jīng)歷以及遵義在黨史中的極其重要的地位和傳奇，熊大尋旅游規(guī)劃公司為遵義制定了紅運(yùn)文化體系

 轉(zhuǎn)順文化——紅運(yùn)文化——紅色傳奇文化旅游體系，以此支撐“旅游遵義，從此順利”的形象定位。

將 “婁山關(guān)戰(zhàn)役”可歸納為“突破難關(guān)”，“四渡赤水”可歸納為“渡過(guò)險(xiǎn)灘”，“突破烏江”和“四渡赤水”可歸納為“拔開(kāi)烏云見(jiàn)赤日”之“拔云見(jiàn)日”的轉(zhuǎn)順之詞。中國(guó)自古有“手氣轉(zhuǎn)順”、“運(yùn)勢(shì)轉(zhuǎn)順”、“仕途轉(zhuǎn)順”、“諸事轉(zhuǎn)順”等說(shuō)法，到了婁山關(guān)，人生無(wú)難關(guān)！過(guò)了二郎灘，人生無(wú)險(xiǎn)灘！

以“國(guó)運(yùn)之都”為先導(dǎo)，倡導(dǎo)借國(guó)運(yùn)興企運(yùn)、借國(guó)運(yùn)興家運(yùn)、借國(guó)運(yùn)興己運(yùn)、借國(guó)運(yùn)興財(cái)運(yùn)的“轉(zhuǎn)順”理念，將紅色旅游產(chǎn)品整合起來(lái)，形成一個(gè)完整的轉(zhuǎn)順體系，不到婁山關(guān)，你的人生就突破不了難關(guān)，不到赤水河，你的人生就渡不過(guò)險(xiǎn)灘，不到遵義會(huì)議會(huì)址也就不能命運(yùn)轉(zhuǎn)順。另外還必須從茅臺(tái)鎮(zhèn)出發(fā)，順著赤水河走廊一直走到赤水市，為什么？因?yàn)檫@是一條中國(guó)最著名的酒文化長(zhǎng)廊，中國(guó)一半的名酒都出產(chǎn)在這個(gè)長(zhǎng)廊：茅臺(tái)、董酒、習(xí)酒、郎酒、珍酒、瀘州老窖、小糊涂仙等等，因?yàn)檫@是一條酒的長(zhǎng)廊，所以就有了“長(zhǎng)長(zhǎng)久久”的意思，我們就告訴游客，你不僅要把命運(yùn)轉(zhuǎn)順了，還要來(lái)這里走一趟，這樣才能紅運(yùn)長(zhǎng)久！

我們?cè)匍_(kāi)發(fā)“紅運(yùn)當(dāng)頭”的紅軍帽作為旅游紀(jì)念品，開(kāi)發(fā)民間普遍流傳的“紅軍菩薩”玉雕旅游紀(jì)念品，以此將紅色旅游與人們發(fā)生緊密關(guān)系，促成紅色旅游的空前大發(fā)展，以此創(chuàng)造紅色旅游的“遵義模式”。

為什么要這樣定位？根據(jù)熊大尋旅游規(guī)劃公司做旅游和經(jīng)營(yíng)城市的經(jīng)驗(yàn)，現(xiàn)代旅游和城市營(yíng)銷(xiāo)，已從產(chǎn)品營(yíng)銷(xiāo)的訴求經(jīng)歷了功能訴求、情感訴求、價(jià)值訴求的轉(zhuǎn)變。旅游是世界上唯一遠(yuǎn)距離消費(fèi)的行業(yè)，怎么把人遠(yuǎn)距離吸引過(guò)來(lái)？這是一個(gè)很難解決的問(wèn)題！過(guò)去搞旅游，看山看水看瀑布就行了，現(xiàn)在旅游競(jìng)爭(zhēng)白熱化，不僅要抓住人的眼球，更要抓住人的心靈。旅游營(yíng)銷(xiāo)就是攻心為上，所以旅游城市通過(guò)營(yíng)銷(xiāo)想傳達(dá)的信息不僅僅是無(wú)限風(fēng)光和人文景致，更重要的是要給游客好處。

比如女性在旅游中首先看重的要素是浪漫，因此訴求浪漫的旅游目的地都會(huì)成為女性游客的首選，因?yàn)樗鼈兪古杂慰蛷母杏^和心理上能體驗(yàn)到一種浪漫，達(dá)到女性所注重的情感訴求。男性注重的是新奇，訴求新奇的景區(qū)自然紅火起來(lái)。而不管男女老少，都無(wú)一例外對(duì)命運(yùn)最為關(guān)心，因此“轉(zhuǎn)順文化——紅運(yùn)文化——紅色傳奇文化旅游體系：”就有了廣大的市場(chǎng)。不只燒香拜佛才會(huì)成功，旅游紅色圣地才是更大的成功！

西南鋁總經(jīng)理趙世慶說(shuō)：“去年西南鋁召開(kāi)‘十一五’規(guī)劃工作會(huì)，最初考慮在遵義或赤水舉辦，后來(lái)卻放在了重慶的統(tǒng)景，因?yàn)槲覀兛粗小唤y(tǒng)美景’的寓義，遵義是一定要去的，但要放在企業(yè)發(fā)展的關(guān)鍵和轉(zhuǎn)折階段?！?

眾多會(huì)議競(jìng)相選在重慶，大多數(shù)人是看好重慶“雙重喜慶”的好彩頭。一個(gè)會(huì)議地址的選擇，必須討個(gè)好口彩，這是許多老總和政府官員普遍想法。所以，“旅游遵義，從此順利”，不僅是遵義獨(dú)特的紅色文化和城市指紋的最佳概括，更重要的是具有極強(qiáng)的煸動(dòng)性，并且完全符合歷史事實(shí)?？胺Q絕妙！

 這個(gè)“從此順利”怎么形成一個(gè)完整的旅游體系呢？我們是這樣來(lái)一一對(duì)應(yīng)的：

 轉(zhuǎn)順文化——紅運(yùn)文化——紅色傳奇文化旅游體系：

 婁山關(guān)——赤水河——遵義會(huì)議會(huì)址——茅臺(tái)鎮(zhèn)至赤水市（酒文化長(zhǎng)廊）

（國(guó)運(yùn)山）（國(guó)運(yùn)河）（國(guó)運(yùn)之都）        （國(guó)運(yùn)長(zhǎng)久）

 突破難關(guān)——渡過(guò)險(xiǎn)灘——從此順利——紅運(yùn)長(zhǎng)久

讓婁山關(guān)、烏江、赤水成為繼遵義會(huì)議會(huì)址之后的必游景點(diǎn)，形成轉(zhuǎn)順體系，引導(dǎo)游客這樣一個(gè)旅游觀念：不走到位，運(yùn)勢(shì)不順。讓世人盡知遵義是國(guó)運(yùn)之城，婁山關(guān)是國(guó)運(yùn)之山，赤水河是國(guó)運(yùn)之河，赤水自古是一條運(yùn)河，堪稱“紅運(yùn)之河”，通過(guò)轉(zhuǎn)順旅游體系，將“貴陽(yáng)—遵義—仁懷—赤水—瀘州”這條紅色旅游精品線成功打通盤(pán)活。打造“中國(guó)紅色旅游第一線”的品牌。

我們的“轉(zhuǎn)順文化”體系一推出，你必須把所有主要景點(diǎn)玩完，才能離開(kāi)遵義。你再也不是直奔遵義會(huì)議會(huì)址，而是要聽(tīng)我們的安排了。因?yàn)槲覀兊男麄髻Y料、導(dǎo)游和旅游社會(huì)告訴你，你要先游婁山關(guān)，要先突破人生的難關(guān)，然后去渡赤水河，渡過(guò)人生的險(xiǎn)灘，之后才能去遵義會(huì)議會(huì)址，因?yàn)?，突破難關(guān)、渡過(guò)險(xiǎn)灘后，人生才能轉(zhuǎn)運(yùn)，從此順利。是不是游完遵義會(huì)議會(huì)址就可以走了？不行！因?yàn)橹皇敲\(yùn)轉(zhuǎn)順，長(zhǎng)不長(zhǎng)久也很重要，所以最后還得去走一趟茅臺(tái)和赤水的中國(guó)酒文化長(zhǎng)廊。如此一來(lái)，游客必須待個(gè)三四天，這樣經(jīng)濟(jì)效益就會(huì)翻幾倍！原來(lái)游客到了遵義看完遵義會(huì)議會(huì)址，立即就離開(kāi)遵義，一天都留不住?，F(xiàn)在你不花幾天走完幾個(gè)從此順利的景點(diǎn)，你都不敢離開(kāi)遵義。

 開(kāi)發(fā)“紅運(yùn)當(dāng)頭”的紅軍帽旅游紀(jì)念品

 酒文化長(zhǎng)廊——紅運(yùn)長(zhǎng)久

我們從茅臺(tái)鎮(zhèn)沿赤水河至習(xí)酒廠公路護(hù)欄上，創(chuàng)造性地打造世界第一酒品牌長(zhǎng)廊，將遵義及貴州、四川當(dāng)?shù)鼐破放仆ㄟ^(guò)大型酒瓶模型，一直排列在赤水河岸邊，形成世界最長(zhǎng)的品牌長(zhǎng)廊。與世界上最長(zhǎng)的石刻龍建筑群體、美酒河摩崖石刻一起構(gòu)成一首氣勢(shì)磅礴的壯觀景象，對(duì)應(yīng)我們?cè)O(shè)計(jì)的“紅運(yùn)長(zhǎng)久”、“長(zhǎng)長(zhǎng)久久”的轉(zhuǎn)順旅游體系，吸引戀人和結(jié)婚族到此旅游，以祈求好運(yùn)、討個(gè)好彩頭。利用諧音，將酒文化變成轉(zhuǎn)順文化、好運(yùn)文化。

 赤水——紅

 運(yùn)河——運(yùn)

 長(zhǎng)廊——長(zhǎng)

 酒文化—久

 對(duì)于婁山關(guān)的策劃，“蒼山如海，殘陽(yáng)如血”。這句詩(shī)詞是婁山關(guān)的重要品牌，但現(xiàn)有景點(diǎn)不能更好地體驗(yàn)這種景象。建議在點(diǎn)金山或大尖山或現(xiàn)有盤(pán)山路的高山之巔，設(shè)立一個(gè)“東方紅”景點(diǎn)，立一個(gè)主席手指千山的雕像，寓意“指點(diǎn)江山”，將《憶秦娥·婁山關(guān)》刻石為銘，寓意“激揚(yáng)文字”，在這里即可觀日出，又可看蒼山如海，殘陽(yáng)如血?？慈粘鰰r(shí)，通過(guò)電子設(shè)備在景點(diǎn)播放《東方紅》的樂(lè)曲，太陽(yáng)緩緩從主席頭身后升起，形成“毛主席光輝照四方”的景象，以強(qiáng)調(diào)遵義會(huì)議樹(shù)立毛主席的領(lǐng)導(dǎo)地位，從此打開(kāi)了全新的局面和迎來(lái)全新的氣象。寓意借主席之手“撥云見(jiàn)日”的轉(zhuǎn)順之意，形成“突破難關(guān)，渡過(guò)險(xiǎn)灘，撥云見(jiàn)日，從此順利”的旅游體系。讓其成為必游的景點(diǎn)。

除了上述的主力產(chǎn)品策劃外，熊大尋旅游規(guī)劃公司還發(fā)現(xiàn)遵義有一個(gè)景點(diǎn)很有意思，他就是他山。

 三、又是一個(gè)全國(guó)人都不知道的秘密：他山之石可以攻玉？他山在哪里？為什么可以攻玉？

好策劃，天之力！遵義余慶縣松煙鎮(zhèn)蒲村有一座山名叫“他山”——四川巡撫錢(qián)邦藝在《他山記》里寫(xiě)道“宇內(nèi)山石之奇，無(wú)過(guò)川黔楚粵，而蒲村為最也”， 他山以奇石薈萃而聞名，但是作為一個(gè)旅游景點(diǎn)來(lái)講其知名度遠(yuǎn)不足為道，怎么策劃呢？我用“他山之石可以攻玉”概念就可以把這個(gè)景點(diǎn)炒作起來(lái)，奇石薈萃的他山剛好對(duì)應(yīng)“他山之石可以攻玉”，寓意他山的奇石可以與玉石相媲美，這樣不僅把這個(gè)“他山”在哪里？這個(gè)千古之謎也解開(kāi)了，更厲害的是還能把它的石頭炒作起來(lái)，文人雅士來(lái)之，必花數(shù)百元帶“他山之石”回去留念，以備他日能攻玉，這個(gè)旅游產(chǎn)品不得了！他山名字類(lèi)同為妙，他山有價(jià)值很高的奇石為絕妙，用“他山之石可以攻玉”來(lái)炒作他山，妙不可言！

另外，我們還為貴州策劃了夜郎文化。根據(jù)我們的研究發(fā)現(xiàn)，遵義的桐梓就是古夜郎所在地。依據(jù)如下：

第一，歷史上古夜郎國(guó)在貴州是不爭(zhēng)的事實(shí)，但是夜郎國(guó)的中心在哪里，貴州的夜郎文化要一個(gè)核心載體，大量事實(shí)證明桐梓是古夜郎國(guó)的核心部分。

第二，在春秋戰(zhàn)國(guó)秦漢時(shí)期，桐梓一直是夜郎國(guó)的組成部分。

第三，桐梓是唐宋夜郎。是歷史上存在時(shí)間最長(zhǎng)的一個(gè)夜郎縣，歷經(jīng)唐朝，五代十國(guó)、北宋，存在了四百七十八年。

第四，桐梓是李白夜郎。桐梓是唐代詩(shī)仙李白一生唯一的流放地，在此蹉跎三年。至今桐梓境內(nèi)仍有許多關(guān)于李白的物化紀(jì)念，并且因此而文風(fēng)鼎盛，代代流傳。

如下一些詩(shī)句足以證明李白到過(guò)夜郎。比如：“我寄愁心與明月，隨風(fēng)直到夜郎西”；“三載夜郎還，于茲煉金骨”；“傳聞赦書(shū)至，卻放夜郎回”；“萬(wàn)里南遷夜郎國(guó)，三年歸及長(zhǎng)風(fēng)沙”；“天地再新法令寬，夜郎遷客帶霜寒”；“去國(guó)愁夜郎，投身窮荒谷，半道雪屯蒙，曠如鳥(niǎo)出籠”。

第五，桐梓是迄今為止一千三百多年都未曾改名的夜郎。桐梓夜郎是中華人民共和國(guó)版圖上唯一叫做夜郎的地方。

在策劃夜郎國(guó)的過(guò)程中，我發(fā)現(xiàn)為什么夜郎自大的原因？因?yàn)樗霾淮螅灾荒茏源?，為什么夜郎做不大？因?yàn)椋@里風(fēng)水不好，有一個(gè)斷頭山河一條逆流水。

桐梓城邊有一座很突出的山叫魁巖，由南向北全長(zhǎng)十五公里。此山綿延不斷但是從中被一辟為二，變成斷頭山。這還不夠，兩個(gè)斷頭山之間竟然還有一條河水由東向西流，變成逆流河，所以風(fēng)水很不好。當(dāng)?shù)氐拿裰{這樣唱到：東水向西流，飛劍斬龍頭，文官不到老，武官不到頭。從歷史上看文官李白，武官?gòu)垖W(xué)良都在此受挫，李白曾發(fā)配來(lái)此，而張學(xué)良將軍則因?yàn)槲靼彩伦儯焕鲜Y囚禁在魁巖附近的小西湖，所以這個(gè)“文官不到老，武官不到頭”還真是有佐證了。來(lái)到魁巖腳下，稍微留意，就會(huì)發(fā)現(xiàn)與魁巖隔河相望的馬鞍峭壁與魁巖絕壁竟是驚人地一脈相承。真像是一劍劈成兩半。

關(guān)于魁巖的成員，相傳在遠(yuǎn)古時(shí)代，桐梓這一片地域全是一片汪洋，常有游龍到此興風(fēng)作浪。一天，一條游龍被神仙追趕，從四川放心朝這里逃來(lái)。神仙是一位青年，氣宇軒昂，手持寶劍立在船頭，游龍到此已精疲力竭，神仙追上來(lái)找準(zhǔn)龍頭一劍，龍頭龍身就分了家，龍頭就是現(xiàn)在的馬鞍山，龍身自然就是魁巖了。陽(yáng)光下登高一望，光芒四射的天門(mén)河橫劈在兩絕壁之間，儼然一柄斬龍利劍。所以魁巖的風(fēng)水被破，這可解釋“夜郎自大”，夜郎為什么做不到的原因？

遵義市四套班子聽(tīng)取熊大尋對(duì)遵義的總體策劃匯報(bào)，策劃方案獲得一致通過(guò)，并且得到高度評(píng)價(jià)。遵義市市長(zhǎng)慕德貴及規(guī)劃局張繼勇局長(zhǎng)：“與我們合作過(guò)的策劃、規(guī)劃大師不少，臉紅過(guò)的也不少，唯一能征服四套班子所有人的只有熊大尋的方案，后面我們將請(qǐng)同濟(jì)大學(xué)和中科院，按照熊大尋旅游規(guī)劃公司的策劃、規(guī)劃來(lái)進(jìn)行規(guī)劃?！?