熊大尋文旅策劃：九點(diǎn)定江山！

熊大尋策劃?rùn)C(jī)構(gòu)文章

熊大尋旅游規(guī)劃公司認(rèn)為，所有的拳法、戰(zhàn)法最終都是在“點(diǎn)”上發(fā)力，在“點(diǎn)”上決勝。拳法的蹬地、扭腰、送肩，最后都是發(fā)全身之力于一個(gè)擊打點(diǎn)上。戰(zhàn)法的偵查、布署、攻擊，最后都是集中打擊一個(gè)突破點(diǎn)上。解放軍戰(zhàn)法的三三制、四快一慢等，都是在做點(diǎn)的文章。一個(gè)文旅策劃方案和規(guī)劃方案做的好不好，關(guān)鍵抓往九個(gè)“點(diǎn)”：

一、發(fā)現(xiàn)“弱點(diǎn)”

策略的根本在于發(fā)現(xiàn)問(wèn)題，解決問(wèn)題。尤其是根本問(wèn)題。沒(méi)有一針見(jiàn)血的看到本質(zhì)問(wèn)題的能力，基本上就屬于不懂策略。弱點(diǎn)就是根本問(wèn)題。旅游景區(qū)和項(xiàng)目的定位就是要解決根本問(wèn)題。

南岳衡山為什么在四大名山里名氣和人氣都最差，根本問(wèn)題是什么？如果你分析不出來(lái)，解決不了，或者想到的都是枝節(jié)問(wèn)題，那說(shuō)明你的策略能力比較弱。

2006年熊大尋策劃?rùn)C(jī)構(gòu)策劃南岳衡山，與客戶第一次見(jiàn)面，馬上指出了它的根本問(wèn)題：南岳定位為“壽岳”，賣長(zhǎng)壽，問(wèn)題有二，一是只能吸引老年人，除了特種旅游，旅游景區(qū)只有一個(gè)目標(biāo)消費(fèi)群：男女老少！你只抓住了一個(gè)老年人，市場(chǎng)份額必然較少。二是賣長(zhǎng)壽，卻又沒(méi)有足夠的長(zhǎng)壽產(chǎn)品支撐，名不符實(shí)！既沒(méi)人參、名貴藥材，山頂大廟也沒(méi)供奉南極仙翁而是火神，這叫牛頭不對(duì)馬嘴，問(wèn)題明顯得過(guò)于簡(jiǎn)單粗暴。

        一眼就能看穿問(wèn)題，才能找到致命弱點(diǎn)。這只是第一步。第二步是一招就能扭轉(zhuǎn)乾坤，把弱點(diǎn)轉(zhuǎn)為強(qiáng)點(diǎn)，這才是完整的策略能力。

   

  南岳七十二峰，天下名人攬其中！故居韶山就是七十二峰之一的韶峰，曾國(guó)藩故居所在地雙峰屬七十二峰，東漢發(fā)明紙的蔡倫，思想家王夫之等也是衡山下長(zhǎng)大的。

從鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)到“五四”運(yùn)動(dòng)的79年間，湖南涌現(xiàn)了魏源、左宗棠、譚嗣同、陳天華、黃興、宋教仁等杰出人物。這段時(shí)期，湖南被列入中國(guó)歷代名人辭典的有83人，占書中所列全國(guó)名人的11%。

從“五四”運(yùn)動(dòng)前后到新民主主義革命，乃至社會(huì)主義革命與建設(shè)時(shí)期，湖南涌現(xiàn)出一大批黨政軍領(lǐng)袖人物，、蔡和森、任弼時(shí)、劉少奇、彭德懷、賀龍、羅榮桓等，就是杰出的代表，畫壇一代宗師齊白石、“雜交水稻之父”袁隆平，甚至臺(tái)灣的民進(jìn)黨主席宋楚瑜、國(guó)民黨主席馬英九都是衡山腳下的人。

綜上所述，熊大尋旅游規(guī)劃公司指出衡山聚集了中國(guó)最多的名人，同時(shí)最能代表湖南文化特點(diǎn)，所以衡山的定位絕不應(yīng)該是牛頭不對(duì)馬嘴的“壽”文化，而應(yīng)該是“天下名人出衡山”和“中國(guó)龍脈――南岳衡山”，這才是衡山的核心價(jià)值!

   發(fā)現(xiàn)核心問(wèn)題，提出核心思路！就會(huì)產(chǎn)生核彈效應(yīng)。

二、找到“亮點(diǎn)”

   

高僧大德家常話，百戰(zhàn)將軍句句真。有經(jīng)歷做過(guò)事的人，講話不虛不理論，理論太多一定是涉事不深。做事深者，理論不重要，事重要；做事淺者，理論重要，事不重要。

熊大尋旅游規(guī)劃公司特別不喜歡空談理論，不喜歡花拳繡腿，喜歡一招制敵，打拳不講拳。還是拿南岳衡山來(lái)說(shuō)事。

衡山深山中藏有十大叢林、八百茅庵，字面的意思就是有十大禪寺、八百個(gè)道觀，禪宗的六祖慧能從北方逃到衡山這個(gè)好藏身的地方建了道場(chǎng)，在這里培養(yǎng)出了禪宗最重要幾位大師，如南岳懷讓、馬祖道一、青原行思等，禪宗一花開(kāi)五朵，在這里分成了幾大流派，成為中國(guó)禪宗的第二個(gè)搖籃。

禪宗在南岳光華大放后，青原行思一支經(jīng)石頭希遷等數(shù)傳由洞山良價(jià)開(kāi)創(chuàng)了曹洞宗；云門文偃開(kāi)創(chuàng)了云門宗；清涼文益開(kāi)創(chuàng)了法眼宗；南岳懷讓一支經(jīng)馬祖道一、百丈懷海等數(shù)傳，由為山靈右開(kāi)創(chuàng)了為仰宗；由臨濟(jì)義玄開(kāi)創(chuàng)了臨濟(jì)宗。這即是禪宗的五家。于是菩提達(dá)摩當(dāng)年所期望的“一花五葉”終于在此“結(jié)果自然成”了。

禪文化可以說(shuō)是南岳一大亮點(diǎn)。

另外，衡山方圓八百里，一共七十二座山峰，中國(guó)古代四大書院，其中就有兩個(gè)在衡山山脈，其中就包括“惟楚有材，于斯為盛”的岳麓書院和石鼓書院，可見(jiàn)其文化之盛！

書院文化也是一大亮點(diǎn)。

還有設(shè)在衡山的衡山指揮所，是其坐鎮(zhèn)大后方的司令部，多次來(lái)過(guò)衡山，并且逃到臺(tái)灣后，他的司令部仍然叫衡山指揮所?？梢?jiàn)蔣的衡山情結(jié)之重。衡山官邸因?yàn)槭菄?guó)民黨時(shí)期湖南省主席何鍵所建，故而又名何公館。1930年至1944年期間，八上南岳，五臨何公館，曾與其夫人宋美齡居住于此。

      蔣公文化也是一大亮點(diǎn)。

         

缺乏策略思考能力的人，很容易迷失，找不到真正的重點(diǎn)和真正的亮點(diǎn)。中國(guó)人自古崇尚智謀，諸葛亮、阿凡提等等。加之中國(guó)沒(méi)有邏輯訓(xùn)練，推崇詭辯術(shù)，所以人人都自認(rèn)為棋高一招，人人都有自己的一套，誰(shuí)都不服誰(shuí)。

   其實(shí)在頂級(jí)高手眼里，一眼千山，高下立判。仙人飛升，直登極頂。掌握策略能力就是駕云乘鶴，一日千里。

   

南岳衡山文化實(shí)在豐富，亂花漸欲迷人眼，這些文化放到哪個(gè)景區(qū)都是寶貝。普通的亮點(diǎn)不行，一定要找到夜空中最亮的那顆星。上述三個(gè)亮點(diǎn)都不是最大的亮點(diǎn)，最大的亮點(diǎn)（極點(diǎn)）是”天下名人出衡山“和”中華龍脈“。道理不講了，自己悟。理解核心、本質(zhì)和極致。找到極點(diǎn)，守得云開(kāi)見(jiàn)月明。

三、到達(dá)“極點(diǎn)”

策略能力的核心就是要：到達(dá)極點(diǎn)。

一個(gè)旅游景區(qū)和旅游項(xiàng)目的策劃規(guī)劃，從定位、產(chǎn)品到營(yíng)銷，都要求做到極致。極致就是絕妙，就是無(wú)敵，就是競(jìng)爭(zhēng)對(duì)手的一身冷汗，就是“眼前有景道不得,崔顥題詩(shī)在上頭。”

    到達(dá)極點(diǎn)，就是絕唱，就是永恒。

熊大尋旅游策劃公司為靈石縣創(chuàng)意了旅游形象定位“古鎮(zhèn)大院山水畫！”，一句話就把靈石的精華概括：中國(guó)第一古鎮(zhèn)靜升古鎮(zhèn)、中國(guó)最大的大院王家大院、石膏山、汾河和版畫之鄉(xiāng)。這個(gè)旅游形象口號(hào)不僅意境高遠(yuǎn)、畫面優(yōu)美，還具有強(qiáng)大的旅游吸引力和永恒的魅力！

之前為靈石創(chuàng)意的定位是“靈運(yùn)之城，晉商之都”和“小商看平，大商看靈”（最大的晉商在靈石，而不是在平遙）。根據(jù)極點(diǎn)策略：做創(chuàng)意就要做到極致！做到最大的極限！所以，總覺(jué)得不滿意，一次又一次的思考創(chuàng)意，最終想出了“古鎮(zhèn)大院山水畫”，這就是我們的風(fēng)格，一定要做到不可超越才罷手。

我們來(lái)看看中國(guó)少有的幾個(gè)做到極點(diǎn)的品牌和旅游形象定位：

武漢市旅游口號(hào)：高山流水，白云黃鶴

紅塔山品牌口號(hào)：山高人為峰。

大理旅游形象口號(hào)：風(fēng)花雪月，自在大理。

宿遷招商口號(hào)：百萬(wàn)帶來(lái)，千萬(wàn)帶走！

三百山旅游形象口號(hào)：天下一半富，來(lái)源三百山。

武漢：高山流水，白云黃鶴?？胺Q絕妙！首先好的口號(hào)是自帶畫面感，此口號(hào)如見(jiàn)古畫，一幅溪山行旅，高人聽(tīng)音的美圖撲面而來(lái)。其次，把武漢的文化底蘊(yùn)講出來(lái)了，漢陽(yáng)九真山：這是春秋時(shí)期鐘子期的老家。他總是把砍來(lái)的柴背到集市上去賣，換來(lái)錢供養(yǎng)父母。賣完柴后，鐘子期總愛(ài)經(jīng)過(guò)大琴師俞伯牙門口，久久地聆聽(tīng)琴聲里的高山流水。武漢黃鶴樓：黃鶴一去不復(fù)返，白云千載空悠悠。第三，絕妙就是不可超越！不信你來(lái)試試。

       

最近，武漢市把這個(gè)口號(hào)改成了“高山流水，知音江城”，這就畫蛇添足了！首先，江城不值錢，中國(guó)實(shí)在太多了。第二，高山流水遇知音，前一句都講了，后面又來(lái)重復(fù)，多余！第三，失去了美妙感。不美不妙了。

        紅塔集團(tuán)”山高人為峰“，首先，山代表紅塔山。其次，表達(dá)人定勝天的企業(yè)精神。第三，意境高遠(yuǎn)，哲理簡(jiǎn)白。

       ”風(fēng)花雪月，自在大理“，下關(guān)風(fēng)，上關(guān)花，蒼山雪，洱海月，風(fēng)花雪月給人的感受就是逍遙自在，逍遙自在是旅游的最高境界。    

”風(fēng)花雪月，逍遙大理“、”風(fēng)花雪月，自在大理“，這就是做到了極點(diǎn)，做到了極致！不可超越。

       

宿遷招商口號(hào)：百萬(wàn)帶來(lái)，千萬(wàn)帶走！熊大尋在宿遷市浙商招商大會(huì)上，現(xiàn)場(chǎng)即興解讀“宿遷”二字：“宿”是一個(gè)人帶著一百萬(wàn)來(lái)到這個(gè)寶地，“遷”是這個(gè)人帶著一千萬(wàn)走了，所以，宿遷是一個(gè)能讓人十倍、百倍賺大錢的寶地！……全場(chǎng)激奮！“百萬(wàn)帶來(lái)，千萬(wàn)帶走”成為宿遷招商引資的宣傳口號(hào)。

     

絕妙是最好的說(shuō)服力！絕妙就是不講道理，不許超越！永遠(yuǎn)不要強(qiáng)詞奪理，把功夫花在拼命接近絕妙，接近極點(diǎn)上。不要花在無(wú)謂的爭(zhēng)辯上。什么叫妙不可言？就是絕妙的的東西，不用講話，直接征服！旅游策劃和規(guī)劃，按這個(gè)標(biāo)準(zhǔn)來(lái)做，每年就不會(huì)有上千億資金浪費(fèi)在平庸致命的規(guī)劃上了。

另外，我們對(duì)江蘇泰州和云南鶴慶，也有更為絕妙的形象口號(hào)，暫不公開(kāi)，事如流水，靜待機(jī)緣。

四、找準(zhǔn)“賣點(diǎn)”

2018年熊大尋策劃?rùn)C(jī)構(gòu)為江西安遠(yuǎn)三百山進(jìn)行策劃和規(guī)劃，原來(lái)三百山的定位是“清清東江源，幽幽三百山”，平淡無(wú)奇，毫無(wú)吸引力！

我們研究發(fā)現(xiàn)了三百山最厲害的資源：1963年香港遭遇百年一遇的嚴(yán)重干旱，全港的工業(yè)因?yàn)槿彼鴰缀醢c瘓，經(jīng)濟(jì)損失慘重，整個(gè)香港陷入前所未有的危機(jī)，在東江源（東江源頭就在三百山）給香港提供飲用水供應(yīng)之后，香港從此告別了上百年的缺水歷史，擺脫了水危機(jī)，香港工業(yè)開(kāi)始了突飛猛進(jìn)的發(fā)展，成為了全球最富裕、經(jīng)濟(jì)最發(fā)達(dá)和生活水準(zhǔn)最高的地區(qū)之一。

三百山作為東江水的源頭，在肩負(fù)“亞洲金融之都”香港地區(qū)用水重任的同時(shí)，又承擔(dān)“世界制造之都”東莞、“中國(guó)創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)之都”深圳及惠州等地區(qū)的飲水任務(wù)，這些都是中國(guó)最發(fā)達(dá)的地區(qū)和城市。“港深東惠飲東江，50年一千里”東江水養(yǎng)育了天下一半的富人。正所謂“天下半富飲東江，源頭就在三百山”。    

沒(méi)有鄧公的改革，就沒(méi)有珠三角的騰飛，就沒(méi)有中國(guó)經(jīng)濟(jì)的崛起。但從旅游風(fēng)水學(xué)的角度也可以這樣說(shuō)，這些地方原來(lái)都不怎么的，從東江源供水后，喝了東江源的水，這些地方都發(fā)達(dá)起來(lái)了。東江源供水覆蓋了香港和珠三角最重要的城市，可以說(shuō)天下一半的富裕地區(qū)都受其惠。

據(jù)此，我們提出了“天下半富三百山”、“天下一半富，來(lái)源三百山”、“天下一半富，源來(lái)三百山”的旅游形象定位。一個(gè)“源”字，把東江源頭在三百山講清了，又一語(yǔ)雙關(guān)，暗示東江源是財(cái)源、三百山是財(cái)山。利益明確，定位絕妙，吸引力巨大！

三百山既無(wú)險(xiǎn)峰奇景，又無(wú)厚重的歷史文化，資源平平，但就是這么一個(gè)東江源頭供水香港廣東的史實(shí)，被我們捕捉到了，提煉成了絕妙震撼的定位口號(hào)。

什么是賣點(diǎn)？一是要給人巨大的好處，二是要獨(dú)一無(wú)二，三是要真實(shí)可信。很多缺乏策略思維的人，只能找到特點(diǎn)、亮點(diǎn)，很難找到賣點(diǎn)，更不可能觸及極點(diǎn)。所以中國(guó)95%的景區(qū)生存困難，難于賺到大錢！為啥？沒(méi)有創(chuàng)意就沒(méi)有生意，沒(méi)有震撼就只有遺憾！找不準(zhǔn)賣點(diǎn)，碰不到極點(diǎn)，就沒(méi)有糕點(diǎn)。

五、制造“爆點(diǎn)”

   

（馬背上的湖，馬上湖！一張圖炒熱一個(gè)城市！一張圖節(jié)省兩個(gè)億廣告費(fèi)！）

熊大尋旅游策劃公司為宿遷市策劃：駱馬湖改名“馬上湖”事件，引發(fā)全國(guó)及全世界媒體的報(bào)道，不花一分錢，引爆駱馬湖！客戶評(píng)價(jià)：“熊大尋旅游策劃公司為我們節(jié)省了兩個(gè)億廣告費(fèi)！”秘密在于：利用駱馬湖在地圖上像一只坐在馬背上蝙蝠，馬背上的湖，于是改名“馬上湖”，廣告口號(hào)“游馬上湖，馬上有福！”，并且沒(méi)有真改名，而是巧妙地用了別名，極大地節(jié)省了成本和時(shí)間，又避免了麻煩，獲得了巨大成功！2010年5月計(jì)劃成功！《揚(yáng)子晚報(bào)》誤以為駱馬湖更名，首先煽動(dòng)性報(bào)道此事，引來(lái)全國(guó)及全世界媒體的跟風(fēng)報(bào)道，駱馬湖知名度一夜之間實(shí)現(xiàn)了千年突變！成為世人關(guān)注的熱點(diǎn)，此次事件營(yíng)銷的最直接成果：投資300億的亞洲最大影視城落戶駱馬湖！

從古到今只有請(qǐng)人來(lái)泡溫泉，還沒(méi)有把溫泉送上門的。但熊大尋旅游規(guī)劃公司在寧海創(chuàng)造了一個(gè)奇跡！2009年10月我們策劃了“我給世博送溫泉”旅游營(yíng)銷事件，數(shù)十輛運(yùn)水車運(yùn)送寧海溫泉到世博會(huì)，用“世博建設(shè)者你們辛苦了！”的口號(hào)慰問(wèn)建筑工人，并現(xiàn)場(chǎng)贈(zèng)送月餅。因?yàn)閯?chuàng)意獨(dú)特、影響較大，引發(fā)二十幾家媒體全程跟蹤報(bào)道，并且活動(dòng)上了《浙江日?qǐng)?bào)》頭版新聞。運(yùn)水車上借世博會(huì)廣告語(yǔ)打的擦邊球口號(hào)“若要生活更美好，常到寧海泡泡澡”，也在長(zhǎng)三角廣泛傳播開(kāi)來(lái)。

旅游景區(qū)營(yíng)銷重在創(chuàng)新、重在創(chuàng)意，創(chuàng)意創(chuàng)造生意！沒(méi)有創(chuàng)意哪有生意？

六、搶占“制高點(diǎn)”

十幾年前的迪慶旅游跟大理、麗江比還差得很遠(yuǎn)，完全不是一個(gè)重量級(jí)。熊大尋旅游策劃公司在川滇藏三省搶奪“香格里拉”品牌過(guò)程中，發(fā)現(xiàn)云南迪慶州梅里雪山吻合《消失的地平線》中描述的香格里拉的金字塔形狀的卡拉卡爾雪山，梅里雪山的主峰卡瓦格博藏語(yǔ)發(fā)音就是卡拉卡爾，加之外形一致，于是熊大尋旅游策劃公司把梅里雪山定位為“香格里拉的標(biāo)志”，一舉搶占“香格里拉”爭(zhēng)奪戰(zhàn)的制高點(diǎn)!

同時(shí)，熊大尋在考察中發(fā)現(xiàn)，1992年記者何君武拍攝過(guò)一張卡瓦格博峰日月同輝的照片，被當(dāng)?shù)厝朔Q為圣照。同時(shí)發(fā)現(xiàn)，迪慶尤其是梅里雪山地區(qū)很多藏族法師戴的帽子頂上和白塔和寺廟建筑頂部都有一個(gè)標(biāo)志性的圖像：日月同輝，這在其他地方是根本看不到的！是梅里雪山所獨(dú)有的！香格里拉的英文為“shangri-la”,發(fā)音來(lái)源于藏族方言,意為“心中的日月”，這正是香格里拉的標(biāo)志所在啊！卡拉卡爾當(dāng)?shù)夭刈遄x音就是卡瓦格博；香格里拉意思是“心中的日月”，就是日月奇觀卡瓦格博；“心中的日月”就是迪慶地區(qū)僅有的日月法器和日月神符，這三大依據(jù)的推出，為向國(guó)務(wù)院申報(bào)改名香格里拉提供了關(guān)鍵性證據(jù)。

（梅里雪山圣照“日月同輝”——何金武1992年攝影）

（香格里拉地區(qū)法師帽子上的“心中的日月”）

（梅里雪山下白塔塔尖上“心中的日月”，是當(dāng)?shù)鬲?dú)有的日月神符）

（“香格里拉”藏語(yǔ)是“心中的日月”，就在日月同輝梅里雪山——香格里拉的標(biāo)志！）

2008年好萊塢大片《木乃伊3》釆納了熊大尋的發(fā)現(xiàn)：把日月塔尖作為識(shí)別香格里拉的標(biāo)志！并有大量特寫

另外，熊大尋受迪慶州州長(zhǎng)齊扎拉所托撰寫《中共迪慶州政府關(guān)于“滇川藏--大香格里拉旅游經(jīng)濟(jì)圈”列入國(guó)家旅游開(kāi)發(fā)重點(diǎn)地帶財(cái)政援助申請(qǐng)報(bào)告》獲得國(guó)務(wù)院批準(zhǔn)通過(guò)，到2003年，年財(cái)政僅5000多萬(wàn)元的迪慶獲各種財(cái)政拔款及貸款4.2億元，2003年、2004年成為香格里拉縣城鎮(zhèn)開(kāi)發(fā)年，機(jī)場(chǎng)兩次擴(kuò)建，城市功能完善，大香格里拉門戶、中心和客廳的事實(shí)形成。迪慶州張副州長(zhǎng)評(píng)價(jià)：“我想，此次策劃最先要感謝的是吳堅(jiān)書記，是他請(qǐng)到了熊大尋這個(gè)真正的專家！這次策劃起點(diǎn)高，很有深度?！愀窭锢臉?biāo)志和中心’這一定位抓住了梅里雪山的精髓，搶占了‘香格里拉’品牌爭(zhēng)奪戰(zhàn)的制高點(diǎn)！為證明香格里拉在迪慶寫下了至關(guān)重要的一筆！

策略思維講究的是戰(zhàn)略上要搶占制高點(diǎn)，戰(zhàn)術(shù)上要尋找突破點(diǎn)，香格里拉的策劃完美的實(shí)現(xiàn)了這兩點(diǎn)。沒(méi)有三大關(guān)鍵證據(jù)這個(gè)突破點(diǎn)，“香格里拉”品牌這個(gè)制高點(diǎn)就沒(méi)有著落，就有陷入三省之爭(zhēng)中無(wú)休無(wú)止。有了關(guān)鍵證據(jù)（也就是三個(gè)絕妙的極點(diǎn)），制高點(diǎn)的搶奪一舉定乾坤！四川和西藏輸在絕妙的極點(diǎn)證據(jù)遲遲拿不出來(lái)，這是缺乏策略思維所致。

七、瞄準(zhǔn)“聚焦點(diǎn)”

2015年熊大尋旅游策劃公司應(yīng)邀對(duì)寶雞金臺(tái)區(qū)進(jìn)行整體旅游策劃和規(guī)劃，我們根據(jù)寶地神雞 “得雄者王，得雌著霸”

的傳說(shuō)和黃帝建都、周秦發(fā)祥地、漢唐中興處等歷史文化特征，以及二十四節(jié)氣的誕生地，是天地能量交換的寶地，文化十分豐富，打黃帝牌、周秦牌還是漢唐牌？一直以來(lái)都找不到聚焦點(diǎn)，散光了很多年。

我們很快為金臺(tái)區(qū)找到了聚焦點(diǎn)：經(jīng)過(guò)考察研究發(fā)現(xiàn)寶雞是一個(gè)天下祥瑞的圣地，其祥瑞的級(jí)別之高、規(guī)模之大、時(shí)間之長(zhǎng)在中華大地絕無(wú)僅有！因此，熊大尋旅游策劃公司將寶雞金臺(tái)區(qū)旅游定位為：天下祥瑞金臺(tái)冠！剛好當(dāng)?shù)刈钣忻木皡^(qū)就是張三豐創(chuàng)造太極拳的金臺(tái)觀。

如何定位金臺(tái)?

周秦發(fā)祥地?——這是歷史特征的描述,與游客關(guān)系不大,不是游客非來(lái)不可的理由,人們出去旅游不再是為了接受歷史文化教育,而是需要放松愉悅,歷史特征的描述不能成為吸引游客前來(lái)的理由；

炎帝故里?——各個(gè)地方存在爭(zhēng)議,中原歷史文化厚重,炎帝故里爭(zhēng)議較大,且不具備唯一性,不是寶雞金臺(tái)讀一無(wú)二的指紋;

炎帝距今6000年至5500年左右生于姜水之岸（今寶雞市境內(nèi)），但后又遷徙到湖北、湖南、山西等地，故全國(guó)有五處炎帝故里陜西寶雞、湖北隨州、湖南炎陵縣以及會(huì)同縣、山西高平均被視為炎帝故里。

道教文化?——武當(dāng)山、青城山打道教文化在先，影響力比我們大,如果我們要借助道教文化突圍,博得市場(chǎng)認(rèn)可難度較大;

縱觀寶雞、金臺(tái)歷史文化特征,我們發(fā)現(xiàn)除了周秦發(fā)祥地、炎帝故里、道教文化外，還有更可喜的一面，我機(jī)構(gòu)經(jīng)過(guò)悉心梳理，發(fā)現(xiàn)：

1、 地名由來(lái)顯祥瑞。

金臺(tái)區(qū)是寶雞市中心城區(qū)之一，寶雞的由來(lái)就是最大的祥瑞：寶雞，秦時(shí)因其境內(nèi)有陳倉(cāng)山，故而設(shè)置陳倉(cāng)縣。唐至德二年(757年)，以“昔有陳倉(cāng)寶雞鳴之瑞”而改陳倉(cāng)為寶雞，即公元757年因“石雞啼鳴”之祥瑞稱寶雞，用祥瑞之物命名城市有上千年的歷史，且寶雞市的城雕為“金雞鳴瑞”。

2、黃帝置都于此顯祥瑞。

《路史》一書記載：“黃帝身五十二戰(zhàn)而天下大服，乃達(dá)四面，廣能賢，稽功務(wù)法，秉教乘剛，而都于陳。即置都于寶雞故陳倉(cāng)地，也就是現(xiàn)金臺(tái)區(qū)轄域。

3、戰(zhàn)時(shí)寵兒、興唐基地、周秦發(fā)祥地顯祥瑞。

（1）矛盾曾有作品描述這里為“戰(zhàn)時(shí)景氣”的寵兒，開(kāi)篇就寫到：寶雞，陜西省的一個(gè)不甚重要的小縣，戰(zhàn)爭(zhēng)使它嶄露頭角。人們稱之為"戰(zhàn)時(shí)景氣"的寵兒。

（2）唐天寶14年（755年），范陽(yáng)節(jié)度使安祿山起兵反叛，魚(yú)陽(yáng)鼙動(dòng)地來(lái)的時(shí)候，玄宗與貴妃正在華清池溫泉水洗凝脂。叛軍破關(guān)入陜，直逼長(zhǎng)安。玄宗攜貴妃楊玉環(huán)倉(cāng)惶出逃，行止馬嵬坡驛士兵嘩變，玄宗被迫誅殺楊國(guó)忠，縊死楊貴妃，玄宗一行逃到陳倉(cāng)，關(guān)中將士紛紛潛散。這時(shí)叛軍追尾。玄宗慌不擇路，只帶幾個(gè)親兵鉆入山中。爬過(guò)一座山巒，四面巖石陡峭無(wú)路可行。此時(shí)，山外塵土飛揚(yáng)，叛軍戰(zhàn)馬嘶鳴，玄宗撲到再地，失聲痛哭道：“命休此矣。”

忽然飛來(lái)兩只山雞，盤旋之后，款款南飛。眾人跟著陳倉(cāng)山頂，歇入廟中。叛軍追到。突然，冰雹傾瀉不停，砸得叛軍潰退而去。說(shuō)也奇怪，山下雷雨交加，山上卻晴空萬(wàn)里。眾人再找那兩只山雞，已化為石雞，昂首屹立。臨別時(shí)，玄宗脫口而出：“陳倉(cāng)，寶地也；山鳥(niǎo)，神雞也?！睂氹u便因玄宗御口金言：“寶地神雞”而得名，此后，陳倉(cāng)更名為寶雞，陳倉(cāng)山始稱雞峰山。

在唐至德二年（757年），陳倉(cāng)山復(fù)聞神雞啼鳴，聲傳十余里。當(dāng)是時(shí)也，正是安史之亂=緊要關(guān)頭。玄宗避亂四川，太子李亨在靈州提前登基，史稱肅宗，掛帥平叛。聞神雞鳴叫，唐軍節(jié)節(jié)勝利，叛軍一蹶不振。肅宗認(rèn)為神雞為國(guó)之寶，雞鳴乃是吉祥之兆，隨改陳倉(cāng)為寶雞，沿用至今。763年，唐政府以寶雞為根據(jù)地，平定了安史之亂。

（3）寶雞是周秦王朝發(fā)祥地。公元前11世紀(jì)，周先祖之一的古公亶父率族人遷徙到岐山下的周原（今寶雞市岐山縣），建立了周王朝早期的國(guó)家組織。這就是西周最早的都城岐邑，距今已3200多年。

3、始皇加冕雍城顯祥瑞。

被明代思想家李贄稱為“千古一帝”的秦始皇于公元前238年在故都雍城（今寶雞境內(nèi)）舉行成人加冕禮，這是秦歷史上重大的政治事件，秦始皇由此開(kāi)始“親理朝政”，雄姿勃發(fā)，實(shí)現(xiàn)其橫掃六合，氣吞天下的第一步。

4、出王霸之人是謂祥瑞寶地。

秦穆公得祥瑞成五霸之一。

光武帝劉秀得雄雞成就王業(yè)。

《東周列國(guó)志》上關(guān)于“寶雞”的來(lái)歷一段.周平王十五年秦地，一陳倉(cāng)人獵一獸，似豬而多刺，擊之不死，不知其名，欲牽以獻(xiàn)秦文公，路遇二童子，指獸曰：“此獸名曰‘猬’，常伏地中，啖死人腦，若捶其首即死。”猬亦作人言曰：“二童子乃雉精，得雄者王，得雌著霸。”二童子被說(shuō)破，即化為野雞飛去。其雌者，止于陳倉(cāng)山北陂，化為石雞。秦文公于陳倉(cāng)山立“陳寶祠”；文公之后秦穆公復(fù)立“寶夫人祠”并改陳倉(cāng)山為“寶雞山”。后來(lái)秦國(guó)傳到秦王贏政，贏政便得了這只雌雞，果真成就了一番霸業(yè)，是為秦始皇。再說(shuō)那雄者，一飛就飛到了如今的河南南陽(yáng)，幾百年后被人捉著獻(xiàn)給了劉秀，這劉秀又果真成就了王業(yè)，光武帝劉秀使大漢王朝達(dá)到了鼎盛。

5、圣人并出。

中國(guó)人最尊重的“圣人”共11位，他們是堯、舜、禹、湯、文、武、周公、孔、孟、程、朱。其中出身于寶雞活動(dòng)于寶雞的人物就占了3位，也就是說(shuō)三分之一的圣人都在寶雞，是寶雞人?。ǔ鲎浴秾氹u鳴瑞》何志虎

著P37）

6、秦漢時(shí)“陳寶”被列為國(guó)家祀典，史上絕無(wú)僅有，堪稱數(shù)一數(shù)二的祥瑞。陳寶祠庇佑漢朝，國(guó)運(yùn)亨通，顯祥瑞。

《漢書●郊祀志》記載：西漢成帝初年（約公元前30前），認(rèn)為年年歲歲朝拜陳寶，是件苦事，召見(jiàn)丞相匡衡商議。那鑿壁借光自學(xué)成才的匡衡，建議廢止陳寶祠，成帝納之。事有偶合，第二年，陳倉(cāng)縣南郊，大風(fēng)狂起，甘泉竹宮被刮坍塌，疇中十圍粗大樹(shù)，被撥起一百多株。后娶妻多位仍不得子嗣?；实蹎?wèn)經(jīng)學(xué)家兼目錄學(xué)家劉向，劉向答道：“陳寶祠，是自秦文公至今七百多年的古祠廟，漢朝興盛以來(lái)，野雞常來(lái)陳寶祠棲息，國(guó)運(yùn)亨通，當(dāng)視為福祥之兆應(yīng)。”天子下詔書，命令恢復(fù)陳寶祠于陳倉(cāng)縣城。

8、五疇占全，祥瑞籠罩，經(jīng)久不衰。

在中國(guó)的其他地方祭壇不少，但或者單一，或者后起，唯有寶雞卻是“五疇占全”，皇朝國(guó)祭，萬(wàn)民敬仰，從秦至漢，歷久不衰。

9、金臺(tái)區(qū)境內(nèi)六川河生態(tài)旅游風(fēng)景區(qū)風(fēng)水俱佳，（天然大佛、龜蛇相交等）呈祥瑞地貌。且境內(nèi)擁有西普陀佛教圣地，可謂祥瑞之地。歷任地方執(zhí)政者也以祥瑞福地描述寶雞金臺(tái)。

金臺(tái)總體形象定位為：

天下祥瑞金臺(tái)冠！

天下祥瑞數(shù)金臺(tái)！

八、抓住“興奮點(diǎn)”

2009年8月，熊大尋旅游策劃公司應(yīng)浙江寧海縣政府邀請(qǐng)，為寧海縣進(jìn)行旅游策劃和旅游規(guī)劃。同時(shí)，熊大尋旅游策劃公司還幫助寧?？h策劃了一套浙江寧海申報(bào)“中國(guó)旅游日”宣傳策劃方案，根據(jù)《徐霞客游記》開(kāi)篇5月19日“癸丑之三月晦，自寧海出西門。云散日朗，人意山光，俱有喜態(tài)。三十里，至梁皇山……”。開(kāi)游地在寧海，開(kāi)游日在寧海！通過(guò)我們共同的策劃和努力，寧海開(kāi)游日“5.19”已被國(guó)務(wù)院定為“中國(guó)旅游日”。

浙江寧海旅游策劃：縣委王書記：“熊教授的策劃、規(guī)劃方案非常有創(chuàng)意，非常有操作性，我非常欣賞?！?

（在寧海縣“5·19”廣場(chǎng)，5190名志愿者聚集于此，組成“5.19”數(shù)字造型，以此來(lái)呼吁社會(huì)各界支持將《徐霞客游記》開(kāi)篇日5月19日確定為“中國(guó)旅游日”）

2009年國(guó)務(wù)院頒發(fā)了《關(guān)于加快發(fā)展旅游業(yè)的意見(jiàn)》，宣布決定設(shè)立“中國(guó)旅游日”，并公開(kāi)在全國(guó)范圍內(nèi)征集“中國(guó)旅游日”日期方案，希望聽(tīng)取各界意見(jiàn)，并在人民網(wǎng)和新浪網(wǎng)接受網(wǎng)民的投票。而浙江寧海正式將《徐霞客游記》的開(kāi)篇日5月19日，作為候選日期向國(guó)家旅游局提出了申請(qǐng)。

《徐霞客游記》開(kāi)篇記載的第一個(gè)景點(diǎn)就是浙江寧海，據(jù)此把當(dāng)天日子“5月19日”日向國(guó)務(wù)院申報(bào)“中國(guó)旅游日”成功！熊大尋旅游策劃公司策劃“519”諧音“我要走”，成為跟旅游關(guān)聯(lián)度最高的日子！贏得評(píng)審組專家和大多數(shù)網(wǎng)民的支持！通過(guò)社會(huì)投票決定，寧海成功戰(zhàn)勝徐霞客的家鄉(xiāng)江陰、的家鄉(xiāng)廣安、孔子家鄉(xiāng)曲阜、家鄉(xiāng)韶山，一舉申辦成功！

（寧海中國(guó)旅游日啟動(dòng)儀式）

（中國(guó)旅游日標(biāo)志：甲骨文“旅”字暗含了“5·19”這組數(shù)字——“中國(guó)旅游日”的日期）

                               

（中國(guó)旅游日標(biāo)志是一個(gè)甲骨文的“旅”字，其中暗含了“519”三個(gè)數(shù)字）  

浙江寧海申報(bào)“中國(guó)旅游日”宣傳策劃方案

·宣傳語(yǔ)

5.19，我要走?。ㄗ钸m合旅游的日子?。?

5.19中國(guó)旅游日始于寧海

5.19浙江寧海中國(guó)旅游日世界驢友節(jié)

開(kāi)好頭寧海游！

中國(guó)旅游日，寧海開(kāi)游時(shí)

·宣傳策劃

(一)贈(zèng)送銅像活動(dòng)

提出“徐霞客游道”的概念，向徐霞客游記中記載的所有城市贈(zèng)送徐霞客銅像，央視媒體報(bào)道，在北京召開(kāi)新聞發(fā)布會(huì)。

1、徐霞客銅像從寧海出發(fā)，由研究徐霞客的專家，驢友代表共同護(hù)送，途徑徐霞客游歷之地，最后到達(dá)北京，在北京舉行贈(zèng)送儀式。

2、刻有“霞客在手，天下好走”文字的小銅像，作為禮品贈(zèng)送嘉賓。

3、銅像設(shè)計(jì)：徐霞客邁出腿，做起步姿勢(shì)，以強(qiáng)調(diào)寧海起步的主題，區(qū)別其他地方的徐霞客像。

大銅像設(shè)計(jì)，手握卷書，根據(jù)銅像贈(zèng)送地方，查找《徐霞客游記》相關(guān)記載刻在書上；

小銅像設(shè)計(jì)，銅像基座刻上“霞客在手，天下好走”。

(二)5.19炒作活動(dòng)

通過(guò)網(wǎng)絡(luò)和飛機(jī)廣告推廣“5.19，我要走！”宣傳語(yǔ)，并推動(dòng)“519”成為新網(wǎng)絡(luò)詞，打響知名度。（網(wǎng)絡(luò)傳播與央視媒體宣傳同步）

1、設(shè)計(jì)動(dòng)漫。主題內(nèi)容采用女孩童聲“5.19，我要走，我要走”。

打出“5.19慶祝浙江寧海，中國(guó)旅游日申報(bào)成功”

“5.19浙江寧海中國(guó)旅游日世界驢友節(jié)”口號(hào)；設(shè)計(jì)FLASH網(wǎng)絡(luò)漂浮，“5.19慶祝浙江寧海中國(guó)旅游日申報(bào)成功”

2、專門組織網(wǎng)絡(luò)營(yíng)銷公司操作，主流門戶網(wǎng)站（騰訊、新浪、搜狐、網(wǎng)易等），做窗口視頻推廣主題動(dòng)漫。

3、2011年，中國(guó)旅游日，世界驢友節(jié)——中國(guó)浙江寧海（促成日后品牌形成）。

(三)驢友千人行活動(dòng)

1、同時(shí)從寧海出發(fā)，祭游圣，走霞客路線，象征“千里之行，始于寧?！_(kāi)好頭，寧海游”

2、統(tǒng)一標(biāo)識(shí)，“5.19中國(guó)旅游日，始于寧?！?。

(四)狂歡節(jié)活動(dòng)

“5.19浙江寧海中國(guó)旅游日世界驢友節(jié)”

1、邀請(qǐng)全世界的驢友狂歡，整合全世界驢友狂歡慶祝方式。

2、邀請(qǐng)國(guó)外驢友高手來(lái)交流心得和游技。組織驢友比賽，滑瀑、溯溪等。觀看耍牙表演。將驢友總結(jié)出來(lái)的游技和心得完善成一本當(dāng)代《徐霞客游技》。

3、通過(guò)網(wǎng)絡(luò)造大聲勢(shì)，進(jìn)行“5.19浙江寧海中國(guó)旅游日世界驢友節(jié)”活動(dòng)征集。組建中國(guó)驢友論壇、中國(guó)旅游日論壇。軟文炒作，《中國(guó)旅游日是什么人的節(jié)日？》、《中國(guó)旅游日為何選擇寧海開(kāi)游日？》等。

（寧海申報(bào)中國(guó)旅游日萬(wàn)人簽名活動(dòng)）

(五)主題公園活動(dòng)

中國(guó)旅游日公園（徐霞客公園），《徐霞客游記》中的景點(diǎn)立體化。

組織驢友參加2011年5.19開(kāi)園典禮，中國(guó)旅游日也是驢友日。

3、向驢祖致敬

開(kāi)發(fā)“天下第一驢道”驢友走寧海向驢祖徐霞客致敬活動(dòng)，網(wǎng)上發(fā)動(dòng)公議“驢祖徐霞客”活動(dòng)，倡導(dǎo)全國(guó)驢友協(xié)會(huì)走“天下第一驢道”，向驢祖致敬活動(dòng)。吸引驢友的參與。

開(kāi)門紅：徐霞客古道第一門，做成紅色的門框，含義為開(kāi)門紅，也有開(kāi)好頭的意思。

4、古道路線

按《徐霞客游記》中所述之行徑路線，故名徐霞客古道，途經(jīng)西門、暗巖茶廊、雙水泉、梁皇古驛、岔路口（指路碑）、上金路廊、松門嶺、大路下（客棧）、筋竹庵、彌陀庵、仰天湖等。古道原為寧海至天臺(tái)府的要道，約建于唐代，現(xiàn)存古道均為卵石鋪面，保持原貌的大約有130華里，兩側(cè)多名勝古跡，主要為茶廊、古道、古橋、古井、庵堂、湖泊等。

5、徐霞客旅游產(chǎn)品

徐霞客布鞋：底部寫有：千里之行，始于足下。

徐霞客油傘：風(fēng)雨無(wú)阻，邁向成功。

徐霞客騎驢銅像：驢祖、驢行天下。

徐霞客野菜：吃得苦中苦,方為人上人。

   

九、尋找“突破點(diǎn)”和“撬點(diǎn)”

2017年六月，湖北玉福集團(tuán)董事長(zhǎng)魏玉福邀請(qǐng)熊大尋旅游規(guī)劃公司，對(duì)十堰漢江旅游項(xiàng)目進(jìn)行策劃和規(guī)劃。魏總很有魄力，從房地產(chǎn)轉(zhuǎn)型來(lái)搞旅游，全國(guó)有名的公司找了一遍，搞了七八個(gè)方案，花了幾千萬(wàn)策劃費(fèi)，結(jié)果搞了個(gè)案名叫“漢江夢(mèng)”，定位又是八股文“東方圣河漢江，風(fēng)騷源頭鄖陽(yáng)”。名字聞得到馬屁味，但不吸引人。定位聞得到騷味，并且這是準(zhǔn)備被唾沫淹死，你是東方圣河，黃河長(zhǎng)江怎么想？你是風(fēng)騷源頭，屈原的家鄉(xiāng)秭歸也不答應(yīng)。

項(xiàng)目一上來(lái)就吵架，并且是無(wú)聊的吵架，因?yàn)闁|方圣河、風(fēng)騷源頭都不吸引游客，這個(gè)炒作就無(wú)聊了。更好玩的是把熊大尋旅游規(guī)劃公司2009年為天目湖做的震撼性景觀“天眼”的效果圖，也原圖拷貝放到了他們的方案里，作為他們的核心創(chuàng)意。這不是個(gè)例，99%的旅游規(guī)劃公司要來(lái)研究這個(gè)項(xiàng)目，基本上都是這套東西。魏老板畢竟有市場(chǎng)嗅覺(jué)，老覺(jué)得不對(duì)勁，總覺(jué)得沒(méi)找到突破點(diǎn)，壓了三年沒(méi)敢動(dòng)，一直等到遇到熊大尋。

我們是怎么做的呢？絕對(duì)是顛覆式的！

屈原“天問(wèn)”：遂古之初，誰(shuí)傳道之？上下未形，何由考之？

玉?！疤靻?wèn)”：  如何打造本項(xiàng)目？

賣歷史太沉重、賣山水太普通。如何破局？

恐龍和古人類為什么青睞此地？百家姓村落為什么遍布兩岸？遼瓦店為什么歷史不斷代？

柳陂及項(xiàng)目地80歲以上的長(zhǎng)壽老人的人口比例為什么是著名長(zhǎng)壽之鄉(xiāng)巴馬的三倍？！

鄖陽(yáng)的地名跟隕石有密切的關(guān)系，但是為什么卻找不到隕石？是誤會(huì)還是另有玄機(jī)？

五峰山東西南中峰都有為什么沒(méi)有北峰？三十年前發(fā)現(xiàn)的外星飛船跟這一切有什么秘密關(guān)聯(lián)？

與神農(nóng)架、武當(dāng)山、百慕大、埃及金字塔一樣，這里也是北緯三十度，這里到底藏著什么驚天的秘密？這里會(huì)有什么樣的地理大發(fā)現(xiàn)？

這才是項(xiàng)目的破局之道！                  

                               

這里是地球上最神秘的河段！

這里可能是外星人勾劃生命密碼的大地景觀！

這里是地球上最具有生命秘密的地方！

這里地球的能量場(chǎng)，這里是生命的聚能地！

這里是恐龍和古人類共同誕生之地，這里是生命起源圣地！

這里短短三十公里內(nèi)舉世罕見(jiàn)地聚集了百個(gè)姓氏的村落，采集生命能量、延續(xù)血脈子孫！

這里與百慕大三角、神農(nóng)架、金字塔一樣充滿神奇未知之秘的北緯三十度！

這里的秘密和奇觀遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出想像！這樣的主題對(duì)項(xiàng)目所在地文化是絕妙的概括和統(tǒng)領(lǐng)！

這樣的概念和主題對(duì)游客具有無(wú)以倫比的吸引力！

因此，項(xiàng)目名稱應(yīng)該是：

項(xiàng)目名稱：神命谷

                                                                             

                       （神命谷Logo 1）

                                                                             

                              （神命谷Logo 2）

案名依據(jù)：      

1、神圣的生命、神奇的命運(yùn)、神秘的命象

2、神秘的奇觀，生命的圣谷

3、能采集生命能量，轉(zhuǎn)變命運(yùn)軌跡，創(chuàng)造神奇命運(yùn)之地

4、對(duì)項(xiàng)目最突出的生命文化最佳概括和統(tǒng)領(lǐng)

5、“神命谷”三個(gè)字充滿神秘莫測(cè)的吸引力、讓人心生向往

形象定位：

神命谷

——地球大奇觀，生命能量場(chǎng)！

地理大發(fā)現(xiàn)，生命能量場(chǎng)！

——生命之門，外星之秘！

天地能量，大命大運(yùn)！

神命谷

——中國(guó)最神秘的河段！地球最奇特的密碼！

全球最新北緯30度奇觀——漢江神命谷！

熊大尋旅游規(guī)劃公司完全顛覆了原有的思路，創(chuàng)意策劃了：

神命谷之神！

神命谷二十天問(wèn)！

神命谷二十大驚天秘密！

廣告詞：

      地球神命谷，生命能量場(chǎng)！

神命谷二十個(gè)天問(wèn)：

神命谷第一問(wèn)：

北緯30度發(fā)生了許多怪事，神命谷也在北緯30度附近，神命谷為什么恐龍和古人類共生一地？為什么百家姓和百歲老人如此之多？這里是地球的生命之門和地球能量場(chǎng)嗎？還是外星人的實(shí)驗(yàn)基地？

神命谷第二問(wèn)：

   北緯30度發(fā)生怪事的地方都出現(xiàn)三角圖形，例如百慕大三角、埃及金字塔、珠穆朗瑪峰、瑪雅文明三角建筑、三星堆文化、鄱陽(yáng)湖的魔鬼三角，五峰山從三面看極似一座金字塔，其半山有長(zhǎng)達(dá)百米的五行石，金木水火土五行俱全，整齊排列，奇特異常，五峰山會(huì)不會(huì)是外星人基地？五行石會(huì)不會(huì)是外星人收集來(lái)研究地球的材料？

神命谷第三問(wèn)：

西方科學(xué)家認(rèn)為人類是外星人的實(shí)驗(yàn)品，十堰是不是 “實(shí)驗(yàn)”的諧音，暗示這里是外星人進(jìn)行生命實(shí)驗(yàn)的基地？

神命谷第四問(wèn)：

四不像之謎（麇），古人可能見(jiàn)過(guò)四不像所以才會(huì)有關(guān)于四不像的傳說(shuō)，是不是外星人用來(lái)研究雜交制造的產(chǎn)物？

神命谷第五問(wèn)：

神命谷是屈原投江處，也是粽子的誕生地，粽子是三角形，而中國(guó)古代幾乎所有食物、器物和圖型都是方形和圓形，跟外星人有關(guān)聯(lián)的都是三角形（西方科學(xué)家認(rèn)為金字塔是外星人基地，不少隱秘的雪山都是金字塔形都有強(qiáng)大的電磁波，都是外星人基地），古人看見(jiàn)外星人從金字塔形的五峰山起飛獲得靈感，創(chuàng)造讓可以讓屈原靈魂升天的金字塔形粽子？

神命谷第六問(wèn)：

鄖陽(yáng)人遺址附近M型（門的拼音開(kāi)頭字母是M）河道形成的構(gòu)成的四個(gè)“門”內(nèi)分別有嬰兒、老人、人類和外星人的圖案，代表從生到死、從幼到老的衍變，玄機(jī)重重，是不是外星人通過(guò)勾劃河道創(chuàng)造大地藝術(shù)，暗示這里是生命之門、暗示人類與外星人有緊密關(guān)聯(lián)、暗示這里是外星人出入地球的門戶？

（漢江五門鎖江的形狀分別為人頭、外星頭、嬰兒頭、老人頭，代表從生到死從幼到老的衍變。）

神命谷第七問(wèn)：

五門鎖江的M形狀像是中文的“命”字，往東看過(guò)去是英文的ming，往左看過(guò)去也是ming，兩端分別有反寫的“g”和“G”，這是不是外星人創(chuàng)造的大地藝術(shù)，暗示這是一條生命之河、生命起源地，反寫的G代表轉(zhuǎn)變命運(yùn)？

神命谷第八問(wèn)：

神命谷東段地圖上看有一個(gè)人呈跪拜姿勢(shì)，方向正對(duì)著生命之門，韓家洲島是雙手合什處，臥龍湖古河道是彎膝跪地處，極其形似，鬼斧神工！這是不是外星人勾劃的圖型指示生命之門和地球能量場(chǎng)的所在，暗示人類朝拜獲得能量？

神命谷第九問(wèn)：

長(zhǎng)利川河道改流會(huì)不會(huì)是外星人的手筆？造成MING的G字母。

神命谷第十問(wèn)：

長(zhǎng)利川地下城以當(dāng)時(shí)的人類技術(shù)不可能做到，神命谷的韓家洲和天馬崖各有一個(gè)無(wú)底洞都是通往地球內(nèi)部，深不可測(cè)，尤其天崖上的神仙洞相傳女媧補(bǔ)天從此處發(fā)起，洞內(nèi)極深，有一岔道，一頭通四川峨眉山，一頭通東海龍宮，西方科學(xué)家認(rèn)為外星人住在地球內(nèi)部，這會(huì)不會(huì)是他們的通道？

神命谷第十一問(wèn)：

鄖陽(yáng)縣志記載隕石落下在南邊，故名鄖陽(yáng)。隕石發(fā)著耀眼的光芒墜地但卻從未找到，只是在墜落處鄖縣和鄖西的交界處——火車嶺山梁上發(fā)現(xiàn)大量紅黑土層，會(huì)不會(huì)是把外星飛船當(dāng)成了隕石？有可能是外星飛船降落時(shí)，將此地灼燒成焦紅色。

神命谷第十二問(wèn)：

百家姓之謎：短短二十公里范圍聚集了百個(gè)姓氏的村莊，百家姓氏的祖先不約而同都選擇在神命谷繁衍生息，是不是因?yàn)檫@里是生命能量場(chǎng)，可以獲得能量、興旺子孫？

神命谷第十三問(wèn)：

神命谷生命不斷線、文化不斷代、歷史不斷層，是不是因?yàn)檫@里是地球的生命之門，生命能量強(qiáng)大所致？

神命谷第十四問(wèn)：

神命谷的80歲以上老人的人口比例是廣西巴馬的三倍，百歲老人也有很多，是不是因?yàn)檫@里的生命能量特別豐富所以長(zhǎng)壽老人才特別多？

神命谷第十五問(wèn)：

漢江南岸、漢江公路大橋頭天馬崖，崖上白玉庵旁有池水，記載有白色天馬降臨，或在池中，或在漢江，奇怪之處是，天馬停過(guò)的江水中，魚(yú)兒又多又肥。外地盜寶人想來(lái)盜取天馬，霎時(shí)間狂風(fēng)大作，天馬騰空而起，半壁山如斧劈般突出垮塌，盜賊隨著巨響掉入江水。白色天馬會(huì)不會(huì)是飛船？吸引大魚(yú)的會(huì)不會(huì)是生物電磁波？劈下大山的會(huì)不會(huì)是激光？

神命谷第十六問(wèn)：

歸仙河：這里是神仙回到天上的地方，有仙氣，白天總會(huì)有怪風(fēng)，是不是仙人上天帶來(lái)的仙風(fēng)？

神命谷第十七問(wèn)：

韓家洲會(huì)不會(huì)就是屈原《天問(wèn)》記載的“鰲戴山抃，何以安之？釋舟陵行，何之遷之？”

大龜背負(fù)大山水中游，大山怎能安穩(wěn)不漂流？大山離開(kāi)龜背到陸上，怎么能把大山來(lái)移走？上古的人是不是看到了長(zhǎng)利川的北峰被外星飛船搬運(yùn)到了韓家洲？

神命谷第十八問(wèn)：

堵河為什么叫這個(gè)名字？

第一、韓家洲所在地有一個(gè)無(wú)底洞（外星人出入地球內(nèi)部的門戶），外星人為了遮掩這個(gè)洞口，所以搬運(yùn)了一座小山來(lái)?yè)踝《纯冢?

第二、這座小山剛好也擋住了漢江支流，所以命名為堵河，古人類目睹了這一個(gè)移山堵河的舉動(dòng)，所以取了這個(gè)奇怪的河名；

第三、韓家洲的位置剛好是“龍的傳人”（朝圣的人）的雙手合什位置，是不是外星人暗示此處是生命之門、地球能量場(chǎng)，人類應(yīng)該向其朝拜？

神命谷第十九問(wèn)：

鄖陽(yáng)史料記載，韓家洲上有一“活寶貝”。每當(dāng)月明之夜，江對(duì)岸就有如磨盤大的一團(tuán)亮光，賊亮賊亮地在洲尾巴一帶跑動(dòng)。有人好奇，曾多次去捉，均不得其所，倒是有幾座廢棄的窖址為人們所發(fā)現(xiàn)?；顚氊悤?huì)不會(huì)就是如通常形狀都像磨盤的飛碟？

神命谷第二十問(wèn)：

屈原《天問(wèn)》記錄了上古人類和屈原本人在漢江看到過(guò)或記載過(guò)的幾個(gè)疑似外星人和外星飛船的事跡：

第一、“焉有虬龍，負(fù)熊以游？雄虺九首，倏忽焉在？”哪里有無(wú)角虬龍，背著大熊來(lái)遨游？一條大蛇九個(gè)頭，來(lái)去如電哪兒有？虬龍和雄虺會(huì)不會(huì)是飛碟？

第二、“何所不死？長(zhǎng)人何守？”什么地方人不死？何處巨人來(lái)看守？不死的長(zhǎng)人會(huì)不會(huì)是上古人類看到的外星人？

第三、“鯪魚(yú)何所？鬿堆焉處？”人面鯪魚(yú)哪兒有？吃人的雀在哪里？鯪魚(yú)和鬿堆會(huì)不會(huì)是上古人類看到過(guò)但無(wú)法解釋的外星人？

第四、“鰲戴山抃，何以安之？釋舟陵行，何之遷之？”大龜背負(fù)大山水中游，大山怎能安穩(wěn)不漂流？大山離開(kāi)龜背到陸上，怎么能把大山來(lái)移走？龜背形似飛碟，會(huì)不會(huì)是上古人類看到誤將飛碟當(dāng)作了大龜。

第五、《大招》：豕首縱目，被發(fā)鬤只。長(zhǎng)爪踞牙，誒笑狂只?；臧〔灰ノ鞣剑∝i頭妖怪眼睛直著長(zhǎng)。毛發(fā)散亂披在身上。長(zhǎng)長(zhǎng)的爪子鋸齒般的牙，嬉笑中露出瘋狂相。豬頭妖怪和山鬼會(huì)不會(huì)是上古人類看到過(guò)而又無(wú)法理解的外星人？

 

一個(gè)資源普通的項(xiàng)目如何進(jìn)行旅游開(kāi)發(fā)？關(guān)鍵是找到突破點(diǎn)和手撬點(diǎn)。找到這個(gè)撬點(diǎn)就可以撬動(dòng)整個(gè)地球、整個(gè)市場(chǎng)!一盤殘局，看似一籌莫展，實(shí)則暗含天機(jī)。就看你有沒(méi)有慧眼和智能發(fā)現(xiàn)。熊大尋旅游規(guī)劃公司常常講一句話：絕妙的創(chuàng)意和策劃都不是我們創(chuàng)造的，而是上天已經(jīng)創(chuàng)造出來(lái)了，我們只是來(lái)發(fā)現(xiàn)它！